青藏散文诗：三江源飘来的梵音

2016年4月24日  湖州晚报  

　　王幅明（河南郑州）

    青海和西藏是两个行政单位，一个省，一个自治区；一座高原——青藏高原把它们连为一体。加上它们都是藏民族的主要居住地，习俗和宗教信仰相近，“散文诗月刊·中国散文诗巡展”将它们放在一起介绍，有其充分的理由。青藏高原是欧亚大陆主要江河的发源地，中国的母亲河黄河、长江和流经六国的澜沧江（湄公河），均发源于此。三江源位于青藏高原腹地的青海省南部，西南与西藏自治区接壤。青藏高原被世人认为是“世界屋脊”“离太阳最近的地方”，到处飘舞着写满心灵密码的经幡，深奥无比。

    中国散文诗已走过近百年的历程。回顾青海和西藏的百年散文诗史是困难的。主要原因是资料的稀缺。青海建省较晚，1929年1月才由中华民国正式建制，此前一直属于甘肃省管辖。建省初期，全省总人口只有120余万人，当今才近600万人。西藏呢？新中国初期只有100万人，现在刚达到300万人。如此的人口，加之又有大量的文盲，可以想见当时的文学生态。上世纪80年代之前，青海和西藏的散文诗创作，几无资料可寻。

    手头的三部散文诗选本，可供一窥30年来两地散文诗的概貌。《十年散文诗选》（李耕、秦梦莺编，1987.12），选了白渔、昌耀、肖黛等3位青海诗人的作品。《中国散文诗90年：1918-2007》（王幅明编，2008.1）选了昌耀、梅卓、陈劲松等3位青海诗人的作品。《新中国六十年文学大系·散文诗精选》（王宗仁、邹岳汉编，2009.8）选了昌耀、梅卓、陈劲松、宋长玥等4位青海诗人的作品。三部散文诗选本所选，均为青海诗人的作品，西藏空白。而实际上，西藏并非空白。原因之一是资料的缺乏，西藏报刊内地无缘看到。另外，有的诗人曾在西藏工作过，后来回到内地，他们的有关作品无法计入西藏。著名军旅作家王宗仁曾在西藏当兵7年，写下大量有关西藏的优秀散文诗，2007年被评为“中国当代优秀散文诗作家”，就是一个典型的例子。

    三部选本共选入青海6位诗人的作品，本土藏族诗人只有一位：青海省现任作协主席梅卓。其他大多是热血支边人，及其第二代、第三代。三部选本全都入选的诗人仅有一位，即大名鼎鼎的昌耀（1936-2000）。

    昌耀作为一个悲剧诗人，堪称中国当代诗歌卓尔不群的传奇。早年以写分行诗为主，晚年则多写散文诗。他在《纪伯伦的小鸟——为<</SPAN>散文诗报>创刊两周年而作》一文中说：“黎巴嫩诗人纪伯伦在其散文诗《幻觉》里如此写到牢笼中饿死的小鸟……是怎样的悲哀，是怎样的一种无能为力的徒然的悲哀？是怎样的一种无可言说的生的困惑在诗人心灵留下了伤口，渗出了鲜红的血滴？是怎样强大的悲哀如同牢笼，迫使人心的意象已如死鸟幽囚震撼人类良知流出鲜红的血滴？这就是我所认识的一种‘散文诗’，其震撼力足以在人心灵显示出伤口并渗出血滴。 ”昌耀悲剧意识的形成来自他多舛的人生经历，深刻的生命体验，也与诗人价值观的坍塌密切相关。诗人追随革命父辈，13岁入伍，15岁入朝作战，17岁身负重伤离开部队，19岁自愿报名参加大西北开发。 21岁因一首小诗《林中试笛》被打成右派。一个充满革命热情和英雄意识的青年，令人费解地成为政治囚徒，遭遇了22年漫长的高原流放。复出后，又遭遇普天盖地的拜金主义。1980年代中期以后，昌耀诗风大变，由早年的慷慨激昂，变为孤独而悲凉。理想的幻灭促使他成为一个对社会现实的反思者，荒诞人生的质疑者，被良知烘烤的受难者。昌耀的散文诗未单独结集过，而是收入他的多部诗集。这颇符合他的“诗之与否，我以心性去体味而不以貌取”的大诗歌观。

    另一位小昌耀1岁的老诗人白渔，同属第一代支边人，1958年从地质学校毕业后，主动要求分配到青海工作。他没有昌耀的坎坷经历，诗风也与昌耀迥异。他喜欢李白的豪放和白居易的平实，诗风也明显受其影响。其诗作多写高原独特的地域风光、民族风情，并为高原建设者造像。著有散文诗集《崛起的个性》等。

    新世纪以来，特別是近10年来，青海的散文诗有了较大发展。其中有几个不可忽视的因素：其一，因为有了一个具有国际视野的诗人、副省长吉狄马加（后任省委宣传部长），致力创办了影响甚广的青海湖国际诗歌节，至今已举办5届。诗歌节对中国诗歌的影响是全方位的，包括分行诗、散文诗和格律诗，青海更是直接的受惠地。其二，老一代诗人昌耀、白渔等人的示范与影响。其三，《散文诗》刊第9届全国散文诗笔会（2009）在青海举办。其四，当今青海文坛的领军人物梅卓的带动。今天，青海已经有了一个蔚然可观的散文诗群体。西藏较之青海，稍显逊色。藏族本身的散文诗创作并不弱，先后有3人参加过全国散文诗笔会，但他们并非来自拉萨，而是甘南。

    呈现在我们面前的，是青海、西藏两地部分作家的散文诗新作。“巡展”的重点是推举中青年，几乎全是“60之后”的作品。两地作者有一个共同点，少有专写散文诗的诗人，大多都是分行与不分行兼营。

    章治萍与散文诗的结缘较早，是1983年成立的中国散文诗学会青海分会五位筹委之一，分会因故未能成立。曾主持青海篝火散文诗社，主编油印《篝火》诗刊达10年之久，对青海散文诗的发展作出过贡献。 1989年出版诗与散文诗合集《纯情男孩》。《乌鸦与海》是一章力作，蕴涵厚重，是他几十年高原生活沉淀之后的诗意结晶。青海湖与湖上空的乌鸦，是青海人司空见惯的景观，但很少人会发现其中的生命密码，作者不仅发现了，还发现了它们与人类灵魂深处的默契。

    洋滔是拉萨的老一代诗人，出版过多部诗集。《藏北一隅》描绘了令人神往的高原风光。作者触景生情：“远离尘世的欺诈和负重，再复杂的灵魂都会得到净化，再纷繁的妒忌都如过眼烟云，多少恩恩怨怨在这里化为乌有……”。这是他向往的人生境界。这样的境界当会引发读者的共鸣，从而找到“灵魂的归宿”。《寂寞》《昌珠寺檐下的风铃》两章异曲同工，有相近的意蕴。

    藏族小说家兼诗人梅卓是青海中年作家中的佼佼者。中国作协全委会委员，其作品多次获得全国重要奖项。她的散文诗集《梅卓散文诗选》（1998）受到读者广泛好评，在纪念中国散文诗90年系列评奖活动中被评为“中国当代优秀散文诗作品集”。她是一位细腻敏感的观察者，她的笔下万物有灵，作品具有流动的空灵美和温馨的女性美。《佛心之旅》（四章），是四曲颂歌，深情歌颂了藏民心目中尊崇的圣人，藏传佛教的著名高僧，和藏民热爱的舞蹈羌姆。月光般纯净的文字，虔敬之心能够让钢铁融化。

    另一位有成就青海女作家肖黛，曾任青海省作协副主席。她写散文诗起步于1980年代中期，桂兴华编选的《散文诗的新生代》（1987），选了她的《秋》。她的散文集《寂寞海》获青海省第四届文艺创作优秀奖，其中收入4组散文诗作品。她的散文诗浪漫超逸，既有地域风情的描绘，也有对生活冷暖和情感得失的体悟，别具一格。

    宋长玥是一位个性鲜明的散文诗人，参加过第9届全国散文诗笔会。耿林莽说他是“沉雄的男高音”。其作品充盈着青海地域性的山川气息，风格厚重沉郁，有昌耀遗风。

    张九龄在西藏昌都从事教育工作，参加过第14届全国散文诗笔会。网名雪域鹰飞可以让人感受到他的雄心和对西藏的热爱。诗集《唤醒春天里的鸟鸣》出版后受到好评，被评家称为“赤子诗人”。组章《西藏诗篇》，通过极富地域特征的白塔、玛尼堆、牛羊和朝圣的人，写出他对西藏的感受、理解和真诚的热爱。“和一座玛尼堆站立，就是和整个世界在一起，就是和佛祖的慈祥在一起，雪山不再摇晃，大地更加敦实，要继续前行的双足，有着从未有过的力量。 ”“自由的牛羊，它们在神灵打开的经书之间，读遍高原每一行的文字，那些用藏文书写的青草，像极了粮食，它们以此为生，并以此老去。”这样的文字中，似有“让人感动的梵音”。

    郭建强著有多部诗集，是昌耀之后青海最有成就的实力派诗人之一。诗集《穿过》《植物园之诗》《昆仑书》出版后均受到好评，其组诗《青海诗篇》荣获2015年《人民文学》“年度诗歌奖”。《荒原简史：柴达木1954—1958》的构架具有史诗的意味。采用编年史的结构，每一章都是重要的历史节点，是对远征者、开拓者、奉献者们的庄严致敬。“荒原”一词极妙，既是具象的，又是意象的，大气，内涵丰富。

    祁玉良参加过第13届全国散文诗笔会，出版过诗集《两棵相爱的树》，获青海省政府奖。《海西，海西》4个短章，惜墨如金。“一个人的相思，需要多少年的吹拂，才能瘦成一棵芨芨草。 ”“在你怀里，有人学会了更深更深地躲藏。 ”撼人心灵的佳句俯拾皆是，可以看出作者炼句炼意的功底之深，又可感知作者对这块灵性土地的挚爱之情。

    元业出版过诗集《贵德诗语》，获第七届青海青年文学奖。作者善于捕捉庸常生活中的诗意细节，组章《相见欢》写出了人生多彩的况味。

    1977年出生的陈劲松，属于后起之秀。著有《白纸上的风景》等多部散文诗集，多次参加过全国散文诗笔会，在诗歌大奖赛中多次获奖。 2012年获《散文诗》杂志社颁发的颇具引领作用的“中国·散文诗大奖”。他的《等风来》组章，依然是写禅境。风的意蕴极为丰荗：“天空背负的鞭痕里，刻着纯美的赞美诗——谁来吟诵？”“冰凌之齿锐利，如啄食黑夜的鹫群，它们背负的冷的光已被风一点点取走。”“即使胸有雷霆，现在，它也是平静的，不吟哦，只静听风声。”这样具有神性的风，也许只能在青藏高原出现，只能被青藏高原的诗人吟出。

    陈跃军是70后中最年轻的，已有多部诗集出版。《拉萨春天物语》写了春天里的四种风物：旋转的经筒和飘扬的经幡里有体温和梦想，一朵盛开的花酷似一个人，一株碧绿的草呢？“虽然你只是一株卑微的草，但是你也是拉萨的春天。”语近意远。

    刘大伟是唯一的“80后”。诗集《雪落林川》获青海省政府奖。《青海三章》前两章为青海的风物造像。一大一小：大至昆仑，小至一块陶器的碎片。昆仑之大何其雄伟：“何人西游，日夜行进于茫茫大荒？让赤骥盗骊的鬃毛迎风扬起，用哒哒的马蹄声，写下草原上最为奢侈的约会？那时候的金樽，是盛不了几口酒的，索性端起西大荒，把整个瑶池敬献给你。”陶片之小何其细腻：“从它圆形的腹腔里，你能倒出种子、盐碱、征战……甚或一名女子深深掩埋的爱情。还有岁月的尘埃，文字的断章，生命的蛙纹。 ”末一章，写来自异地的新青海人的乡愁：“远方仍然是口生铁大锅，无论平静还是沸腾，煮不烂的永远是一根异乡的骨头。”三个短章，颇似一部微型的《青海三部曲》。

    才登是位藏族女诗人，著有诗文集多部。因先辈为达玉部落，常以“达玉牧女”自诩，对故土的深情昭然可见。《木羊年转湖》具有鲜明的地域和民族特色，宗教气息渗透其中。

    清香生于德令哈，本名井芬清，是位有实力的女诗人，著有诗集《清香集》《浅蓝色的时光》。取笔名清香，传递了她追求清纯的美学观。《德令哈的湖》是她献给故乡的一组深情恋歌。“叫你一声尕海，抓起一把咸涩的泥土，找到一粒前世的盐。那一粒盐吐出一朵晶莹洁白的雪花，雪花所背负的，就是我要背负的。叫你一声尕海，才能盛得下我忍了太久太久的泪水，装得下我魂牵梦萦的乡愁。 ”挚纯总会带着感伤，读之令人动容。

    阅读青藏诗人的散文诗，是一次独特的审美享受，也是一次奇妙的心灵之旅。一片苍茫神奇的土地突兀在眼前。缕缕仙乐萦绕耳边，那是从三江源头飘来的梵音。

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