五时设化、三藏十二部

最初华严三七日 第一时阿含十二方等八 二时//三时二十二年谈般若 第四时法华涅槃共八载 第五时

一，世尊佛陀在世间传法分为五个时期:

1.华严时：成道后用了21天时间说《大方广佛华严经》，是为大菩萨说的。

2.阿含时：这时，佛因为发现了小根性的人不能接受大乘法，于是在接下来的12年中，说小乘《阿含经》讲四圣谛，十二因缘等教理，度化声闻、缘觉的二乘人。

3.方等时：接着8年，为小乘人入大乘法、为大乘初机菩萨讲《维摩诘经》等，讲藏、通、别、圆教道理，大小乘利、钝根通行的轨道，故称方等时，为大乘时期。

4.般若时：其后22年，佛讲《大般若经》、《心经》等承前启后。

5.法华涅槃时：最后8年佛说《妙法莲华经》《涅槃经》《佛遗教经》等，纯讲实法，不讲权法，不问根性，只讲唯一佛乘。可见这即是佛来世间的最终目的。

《华严经随疏演义钞》

五五百年者，乃如来出世正、像、末法之年数也。

谓正法一千年，

像法一千年，

末法一万年。今以二千五百年，分为五者：

其初二五百年，为正法之时，有修证解脱禅定之人。

次二五百年，为像法之时，人虽有修行，而无证果，唯有多闻布施之者。

后五百年，乃末法一万年之初五百年也，此时之人，无修无证，但以斗诤而为正修，以法有盛衰不同，故分此五五百年也。

［第一五百年，解脱坚固］，

解脱即自在之义。谓诸比丘，于正法五百年中，不攻异学，唯务大乘，利益众生，解脱自在，坚固不变也。（梵语比丘，华言乞士。）

［第二五百年，禅定坚固］，

谓诸比丘于正法五百年中，厌居生死，求证涅槃，顿息攀缘，深修禅定，坚固不变也。（梵语涅槃，华言灭度。）

［第三五百年，多闻坚固］，

谓诸比丘于像法五百年中，少持戒律，怠习禅定，唯尚多闻，依语生解，坚固不变也。

［第四五百年，塔寺坚固］，

谓诸比丘于像法五百年中，少习禅定，喜种福田，广结善缘，多修塔寺，坚固不变也。

［第五五百年，斗诤坚固］，

谓诸比丘于末法五百年中，不修戒律，唯尚斗诤，增长邪见，坚固不变也。

——《华严经随疏演义钞》

楞严经白话译文卷三结束语

妙湛总持不动尊　首楞严王世希有

销我亿劫颠倒想　不历僧祇获法身

愿今得果成宝王　还度如是恒沙众

将此深心奉尘刹　是则名为报佛恩

伏请世尊为证明　五浊恶世誓先入

如一众生未成佛　终不于此取泥洹

大雄大力大慈悲　希更审除微细惑

令我早登无上觉　于十方界坐道场

舜若多性可销亡　铄迦罗心无动转