妙法莲华经卷第四 后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译

妙法莲华经五百弟子受记品第八

尔时富楼那弥多罗尼子、从佛闻是智慧方便、随宜说法，又闻授诸大弟子阿耨多罗三藐三菩提记，复闻宿世因缘之事，复闻诸佛有大自在神通之力，得未曾有，心净踊跃。即从座起，到于佛前，头面礼足，却住一面，瞻仰尊颜、目不暂舍。而作是念：‘世尊甚奇特，所为稀有。随顺世间若干种性，以方便知见、而为说法，拔出众生处处贪著。我等于佛功德，言不能宣，惟佛世尊能知我等深心本愿。’

尔时佛告诸比丘：‘汝等见是富楼那弥多罗尼子否。我常称其于说法人中、最为第一。亦常叹其种种功德，精勤护持，助宣我法，能于四众、示教利喜，具足解释佛之正法，而大饶益同梵行者。自舍如来，无能尽其言论之辩。’

‘汝等勿谓富楼那但能护持助宣我法，亦于过去九十亿诸佛所、护持助宣佛之正法，于彼说法人中、亦最第一。又于诸佛所说空法，明了通达，得四无碍智，常能审谛清净说法，无有疑惑，具足菩萨神通之力。随其寿命，常修梵行，彼佛世人、咸皆谓之实是声闻。而富楼那以斯方便，饶益无量百千众生，又化无量阿僧祇人、令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故，常作佛事，教化众生。’

‘诸比丘，富楼那亦于七佛说法人中、而得第一，今于我所说法人中、亦为第一，于贤劫中当来诸佛、说法人中，亦复第一，而皆护持、助宣佛法。亦于未来、护持助宣无量无边诸佛之法，教化饶益无量众生，令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故，常勤精进、教化众生，渐渐具足菩萨之道。过无量阿僧祇劫，当于此土、得阿耨多罗三藐三菩提，号曰法明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。’

其佛、以恒河沙等三千大千世界、为一佛土，七宝为地，地平如掌，无有山陵溪涧沟壑，七宝台观、充满其中，诸天宫殿，近处虚空，人天交接，两得相见。无诸恶道，亦无女人，一切众生，皆以化生，无有淫欲。得大神通，身出光明，飞行自在，志念坚固，精进智慧，普皆金色，三十二相、而自庄严。其国众生，常以二食，一者、法喜食，二者、禅悦食。有无量阿僧祇千万亿那由他诸菩萨众，得大神通、四无碍智，善能教化众生之类。其声闻众、算数校计所不能知，皆得具足六通、三明、及八解脱。其佛国土、有如是等无量功德庄严成就。劫名宝明，国名善净。其佛、寿命无量阿僧祇劫。法住甚久，佛灭度后，起七宝塔、遍满其国。

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

诸比丘谛听， 佛子所行道， 善学方便故， 不可得思议。知众乐小法、

而畏于大智， 是故诸菩萨， 作声闻缘觉，以无数方便、 化诸众生类。

自说是声闻， 去佛道甚远，度脱无量众， 皆悉得成就， 虽小欲懈怠，

渐当令作佛。内秘菩萨行， 外现是声闻， 少欲厌生死， 实自净佛土。

示众有三毒， 又现邪见相， 我弟子如是， 方便度众生。若我具足说、

种种现化事， 众生闻是者， 心则怀疑惑。今此富楼那， 于昔千亿佛、

勤修所行道， 宣护诸佛法。为求无上慧， 而于诸佛所， 现居弟子上。

多闻有智慧，所说无所畏， 能令众欢喜， 未曾有疲倦， 而以助佛事。

已度大神通， 具四无碍智， 知诸根利钝， 常说清净法，演畅如是义，

教诸千亿众， 令住大乘法， 而自净佛土。未来亦供养、 无量无数佛，

护助宣正法， 亦自净佛土。常以诸方便， 说法无所畏， 度不可计众、

成就一切智。供养诸如来， 护持法宝藏， 其后得成佛， 号名曰法明。

其国名善净， 七宝所合成， 劫名为宝明。 菩萨众甚多，其数无量亿，

皆度大神通， 威德力具足， 充满其国土。声闻亦无数， 三明八解脱，

得四无碍智， 以是等为僧。其国诸众生， 淫欲皆已断， 纯一变化生，

具相庄严身。法喜禅悦食， 更无余食想。 无有诸女人， 亦无诸恶道。

富楼那比丘， 功德悉成满， 当得斯净土， 贤圣众甚多。

如是无量事， 我今但略说。尔时千二百阿罗汉心自在者、作是念：‘我等欢喜，得未曾有，若世尊各见授记、如余大弟子者，不亦快乎。’佛知此等心之所念，告摩诃迦叶：‘是千二百阿罗汉，我今当现前次第与授阿耨多罗三藐三菩提记。于此众中，我大弟子憍陈如比丘，当供养六万二千亿佛，然后得成为佛，号曰普明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其五百阿罗汉、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、迦留陀夷、优陀夷、阿冕楼驮、离婆多、劫宾那、薄拘罗、周陀、莎伽陀、等，皆当得阿耨多罗三藐三菩提，尽同一号，名曰普明。’

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

憍陈如比丘， 当见无量佛， 过阿僧祇劫， 乃成等正觉。常放大光明，

具足诸神通， 名闻遍十方， 一切之所敬，常说无上道， 故号为普明。

其国土清净， 菩萨皆勇猛，咸升妙楼阁， 游诸十方国， 以无上供具、

奉献于诸佛。作是供养已， 心怀大欢喜， 须臾还本国， 有如是神力。

佛寿六万劫， 正法住倍寿， 像法复倍是， 法灭天人忧。其五百比丘，

次第当作佛， 同号曰普明， 转次而授记。我灭度之后， 某甲当作佛，

其所化世间， 亦如我今日。国土之严净， 及诸神通力， 菩萨声闻众，

正法及像法，寿命劫多少， 皆如上所说。 迦叶汝已知， 五百自在者，

余诸声闻众， 亦当复如是。 其不在此会， 汝当为宣说。

尔时五百阿罗汉、于佛前得受记已，欢喜踊跃，即从座起，到于佛前，头面礼足，悔过自责：‘世尊，我等常作是念，自谓已得究竟灭度，今乃知之、如无智者。所以者何。我等应得如来智慧，而便自以小智为足。’

‘世尊，譬如有人至亲友家，醉酒而卧。是时亲友官事当行，以无价宝珠、系其衣里，与之而去。其人醉卧，都不觉知。起已、游行，到于他国。为衣食故，勤力求索，甚大艰难，若少有所得，便以为足。于后、亲友会遇见之，而作是言：“咄哉、丈夫，何为衣食乃至如是。我昔欲令汝得安乐，五欲自恣，于某年月日，以无价宝珠、系汝衣里，今故现在。而汝不知，勤苦忧恼，以求自活，甚为痴也。汝今可以此宝、贸易所需，常可如意，无所乏短。”

‘佛亦如是，为菩萨时，教化我等，令发一切智心。而寻废忘，不知不觉，既得阿罗汉道，自谓灭度，资生艰难，得少为足。一切智愿，犹在、不失。今者、世尊觉悟我等，作如是言：“诸比丘，汝等所得，非究竟灭。我久令汝等种佛善根，以方便故，示涅槃相，而汝谓为实得灭度。”

‘世尊，我今乃知实是菩萨，得受阿耨多罗三藐三菩提记，以是因缘，甚大欢喜，得未曾有。’

尔时阿若憍陈如等，欲重宣此义，而说偈言：

我等闻无上、 安隐授记声， 欢喜未曾有， 礼无量智佛。今于世尊前、

自悔诸过咎， 于无量佛宝， 得少涅槃分，如无智愚人， 便自以为足。

譬如贫穷人、 往至亲友家，其家甚大富， 具设诸肴膳。 以无价宝珠、

系著内衣里，默与而舍去， 时卧不觉知。 是人既已起， 游行诣他国，

求衣食自济， 资生甚艰难， 得少便为足， 更不愿好者。不觉内衣里、

有无价宝珠。 与珠之亲友， 后见此贫人，苦切责之已， 示以所系珠。

贫人见此珠， 其心大欢喜，富有诸财物， 五欲而自恣。 我等亦如是，

世尊于长夜，常愍见教化， 令种无上愿。 我等无智故， 不觉亦不知，

得少涅槃分， 自足不求余。 今佛觉悟我， 言非实灭度，得佛无上慧，

尔乃为真灭。 我今从佛闻  授记庄严事，及转次受决， 身心遍欢喜。

妙法莲华经授学无学人记品第九

尔时阿难、罗侯罗、而作是念：‘我等每自思惟，设得授记，不亦快乎。’即从座起，到于佛前，头面礼足，俱白佛言：‘世尊，我等于此、亦应有分，惟有如来，我等所归。又我等为一切世间天、人、阿修罗、所见知识，阿难常为侍者，护持法藏，罗侯罗是佛之子，若佛见授阿耨多罗三藐三菩提记者，我愿既满，众望亦足。’

尔时学无学声闻弟子二千人，皆从座起，偏袒右肩，到于佛前，一心合掌，瞻仰世尊，如阿难、罗侯罗、所愿，住立一面。尔时佛告阿难：‘汝于来世、当得作佛，号山海慧自在通王如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。当供养六十二亿诸佛，护持法藏，然后得阿耨多罗三藐三菩提。教化二十千万亿恒河沙诸菩萨等，令成阿耨多罗三藐三菩提。国名常立胜幡，其土清净，琉璃为地，劫名妙音遍满。其佛、寿命无量千万亿阿僧祇劫，若人于千万亿无量阿僧祇劫中、算数校计，不能得知。正法住世、倍于寿命，像法住世、复倍正法。阿难，是山海慧自在通王佛，为十方无量千万亿恒河沙等诸佛如来、所共赞叹，称其功德。’

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

我今僧中说， 阿难持法者， 当供养诸佛， 然后成正觉，号曰山海慧

自在通王佛。 其国土清净， 名常立胜幡，教化诸菩萨， 其数如恒沙。

佛有大威德， 名闻满十方。寿命无有量， 以愍众生故。 正法倍寿命，

像法复倍是。如恒河沙等、 无数诸众生， 于此佛法中， 种佛道因缘。

尔时会中新发意菩萨八千人、咸作是念：‘我等尚不闻诸大菩萨得如是记，有何因缘、而诸声闻得如是决?’

尔时世尊知诸菩萨、心之所念，而告之曰：‘诸善男子，我与阿难等，于空王佛所、同时发阿耨多罗三藐三菩提心。阿难常乐多闻，我常勤精进。是故我已得成阿耨多罗三藐三菩提，而阿难护持我法，亦护将来诸佛法藏，教化成就诸菩萨众，其本愿如是，故获斯记。’

阿难面于佛前，自闻授记、及国土庄严，所愿具足，心大欢喜，得未曾有。即时忆念过去无量千万亿诸佛法藏，通达无碍，如今所闻，亦识本愿。尔时阿难而说偈言：

世尊甚稀有， 令我念过去， 无量诸佛法， 如今日所闻。

我今无复疑，安住于佛道， 方便为侍者， 护持诸佛法。

尔时佛告罗侯罗：‘汝于来世、当得作佛，号蹈七宝华如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。当供养十世界微尘等数诸佛如来，常为诸佛而作长子，犹如今也。是蹈七宝华佛，国土庄严，寿命劫数，所化弟子，正法、像法，亦如山海慧自在通王如来无异，亦为此佛而作长子。过是已后，当得阿耨多罗三藐三菩提。’

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

我为太子时， 罗侯为长子， 我今成佛道， 受法为法子，

于未来世中， 见无量亿佛， 皆为其长子， 一心求佛道。

罗侯罗密行， 惟我能知之， 现为我长子， 以示诸众生。

无量亿千万 功德不可数， 安住于佛法， 以求无上道。

尔时世尊见学无学二千人，其意柔软，寂然清净，一心观佛。佛告阿难：‘汝见是学无学二千人否。唯、然，已见。’‘阿难，是诸人等，当供养五十世界微尘数诸佛如来，恭敬、尊重，护持法藏。末后、同时于十方国、各得成佛，皆同一号，名曰宝相如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。寿命一劫。国土庄严，声闻、菩萨、正法、像法、皆悉同等。’

尔时世尊重宣此义，而说偈言：

是二千声闻， 今于我前住， 悉皆与授记， 未来当成佛。所供养诸佛，

如上说尘数， 护持其法藏， 后当成正觉。各于十方国， 悉同一名号，

俱时坐道场， 以证无上慧，皆名为宝相。 国土及弟子， 正法与像法，

悉等无有异。咸以诸神通、 度十方众生， 名闻普周遍， 渐入于涅槃。

尔时学无学二千人、闻佛授记，欢喜踊跃、而说偈言：世尊慧灯明，

我闻授记音， 心欢喜充满， 如甘露见灌。

妙法莲华经法师品第十

尔时世尊因药王菩萨、告八万大士：‘药王，汝见是大众中，无量诸天、龙王、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人与非人、及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、求声闻者，求辟支佛者，求佛道者，如是等类，咸于佛前、闻妙法华经一偈一句、乃至一念随喜者，我皆与授记，当得阿耨多罗三藐三菩提。’

佛告药王：‘又如来灭度之后，若有人闻妙法华经、乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。若复有人、受持、读诵、解说、书写妙法华经，乃至一偈，于此经卷，敬视如佛，种种供养，华、香、璎珞、末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡，衣服、伎乐，乃至合掌恭敬。药王，当知是诸人等、已曾供养十万亿佛，于诸佛所、成就大愿，愍众生故，生此人间。’

‘药王，若有人问，何等众生，于未来世、当得作佛。应示、是诸人等，于未来世、必得作佛。何以故。若善男子、善女人，于法华经、乃至一句，受持、读诵、解说、书写，种种供养经卷，华、香、璎珞，末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡，衣服、伎乐，合掌恭敬，是人、一切世间所应瞻奉，应以如来供养而供养之。当知此人是大菩萨，成就阿耨多罗三藐三菩提，哀愍众生，愿生此间，广演分别妙法华经。何况尽能受持、种种供养者?’

‘药王，当知是人、自舍清净业报，于我灭度后，愍众生故，生于恶世，广演此经。若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经、乃至一句，当知是人、则如来使，如来所遣、行如来事。何况于大众中、广为人说?’

‘药王，若有恶人，以不善心，于一劫中、现于佛前，常毁骂佛，其罪尚轻，若人以一恶言、毁呰在家出家读诵法华经者，其罪甚重。’

‘药王，其有读诵法华经者，当知是人、以佛庄严而自庄严，则为如来肩所荷担。其所至方，应随向礼，一心合掌，恭敬、供养，尊重、赞叹，华、香、璎珞，末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡，衣服、肴馔，作诸伎乐，人中上供、而供养之，应持天宝、而以散之，天上宝聚，应以奉献。所以者何。是人欢喜说法，须臾闻之，即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。’

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

若欲住佛道， 成就自然智， 常当勤供养， 受持法华者。

其有欲疾得，一切种智慧， 当受持是经， 并供养持者。

若有能受持，妙法华经者， 当知佛所使， 愍念诸众生。

诸有能受持，妙法华经者， 舍于清净土， 愍众故生此。

当知如是人， 自在所欲生， 能于此恶世， 广说无上法。

应以天华香， 及天宝衣服， 天上妙宝聚， 供养说法者。

吾灭后恶世、 能持是经者， 当合掌礼敬， 如供养世尊，

上馔众甘美、 及种种衣服、 供养是佛子， 冀得须臾闻。

若能于后世、 受持是经者， 我遣在人中， 行于如来事。

若于一劫中， 常怀不善心， 作色而骂佛， 获无量重罪，

其有读诵持、 是法华经者， 须臾加恶言， 其罪复过彼。

有人求佛道， 而于一劫中， 合掌在我前， 以无数偈赞。

由是赞佛故， 得无量功德， 叹美持经者、 其福复过彼。

于八十亿劫， 以最妙色声、 及与香味触、 供养持经者，

如是供养已， 若得须臾闻， 则应自欣庆、 我今获大利。

药王今告汝， 我所说诸经， 而于此经中， 法华最第一。

尔时佛复告药王菩萨摩诃萨：‘我所说经典、无量千万亿，已说、今说、当说，而于其中，此法华经、最为难信难解。药王，此经是诸佛秘要之藏，不可分布、妄授与人，诸佛世尊之所守护，从昔已来，未曾显说。而此经者，如来现在，犹多怨嫉，况灭度后?’‘药王，当知如来灭后，其能书、持、读、诵、供养、为他人说者，如来则为以衣覆之，又为他方现在诸佛之所护念。是人有大信力，及志愿力、诸善根力，当知是人、与如来共宿，则为如来手摩其头。’‘药王，在在处处，若说、若读、若诵、若书，若经卷所住处，皆应起七宝塔，极令高广严饰，不需复安舍利。所以者何。此中已有如来全身，此塔、应以一切华、香、璎珞，缯盖、幢幡，伎乐、歌颂，供养、恭敬，尊重、赞叹。若有人得见此塔，礼拜、供养，当知是等、皆近阿耨多罗三藐三菩提。’

‘药王，多有人、在家出家行菩萨道，若不能得见、闻、读、诵、书、持、供养、是法华经者，当知是人未善行菩萨道，若有得闻是经典者，乃能善行菩萨之道。其有众生、求佛道者，若见、若闻、是法华经，闻已、信解受持者，当知是人、得近阿耨多罗三藐三菩提。’

‘药王，譬如有人、渴乏需水，于彼高原、穿凿求之，犹见干土，知水尚远，施功不已，转见湿土，遂渐至泥，其心决定、知水必近。菩萨亦复如是，若未闻、未解、未能修习是法华经者，当知是人、去阿耨多罗三藐三菩提尚远，若得闻、解、思惟、修习，必知得近阿耨多罗三藐三菩提。所以者何。一切菩萨阿耨多罗三藐三菩提，皆属此经，此经开方便门，示真实相。是法华经藏，深固幽远，无人能到，今佛教化成就菩萨、而为开示。’‘药王，若有菩萨闻是法华经，惊疑、怖畏，当知是为新发意菩萨，若声闻人闻是经，惊疑、怖畏，当知是为增上慢者。药王，若有善男子、善女人，如来灭后，欲为四众说是法华经者，云何应说。是善男子、善女人，入如来室，著如来衣，坐如来座，尔乃应为四众广说斯经。如来室者，一切众生中、大慈悲心是，如来衣者，柔和忍辱心是，如来座者，一切法空是，安住是中，然后以不懈怠心，为诸菩萨及四众、广说是法华经。’‘药王，我于余国，遣化人、为其集听法众，亦遣化比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、听其说法，是诸化人，闻法信受，随顺不逆。若说法者在空闲处，我时广遣天龙、鬼神、乾闼婆、阿修罗、等，听其说法。我虽在异国，时时令说法者得见我身。若于此经忘失句读，我还为说，令得具足。’

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

欲舍诸懈怠， 应当听此经， 是经难得闻， 信受者亦难。如人渴需水，

窄凿于高原， 犹见干燥土， 知去水尚远，渐见湿土泥， 决定知近水。

药王汝当知， 如是诸人等，不闻法华经， 去佛智甚远， 若闻是深经，

决了声闻法。是诸经之王， 闻已谛思惟， 当知此人等、 近于佛智慧。

若人说此经， 应入如来室， 著于如来衣， 而坐如来座，处众无所畏，

广为分别说。 大慈悲为室， 柔和忍辱衣，诸法空为座， 处此为说法。

若说此经时， 有人恶口骂，加刀杖瓦石， 念佛故应忍。 我千万亿土、

现净坚固身，于无量亿劫、 为众生说法。 若我灭度后、 能说此经者，

我遣化四众、 比丘比丘尼、 及清信士女、 供养于法师，引导诸众生，

集之令听法。 若人欲加恶、 刀杖及瓦石，则遣变化人、 为之作卫护。

若说法之人， 独在空闲处，寂寞无人声， 读诵此经典， 我尔时为现

清净光明身。若忘失章句， 为说令通利。 若人具是德， 或为四众说，

空处读诵经， 皆得见我身。 若人在空闲， 我遣天龙王、夜叉鬼神等，

为作听法众。 是人乐说法， 分别无挂碍，诸佛护念故， 能令大众喜。

若亲近法师， 速得菩萨道，随顺是师学， 得见恒沙佛。