笠翁对韵学习（17）

--六鱼之二 [1]

    一、全篇文字 [2] 

吾对汝，尔对余。选授对升除。书箱对药柜，耒耜对耰锄。参虽鲁，回不愚。阀阅对阎闾。诸侯千乘国，命妇七香车。穿云采药闻仙犬，踏雪寻梅策蹇驴。玉兔金乌，二气精灵为日月；洛龟河马，五行生克在图书。

文中生字 

耒耜、耰 

上述3个字我不认识。因为汉语拼音在博文中总是莫名地出错，所以我将这2个字做成了图片，其读音以图片上标注的拼音为准。

二、分段释义 

1. 吾对汝，尔对余。选授对升除。书箱对药柜，耒耜对耰锄。 

字词解释与释义 

【吾对汝，尔对余】吾、余，“我”的意思；汝、尔，相当于今天的“你”。平仄上，“吾”“余”是平声；“汝”“尔”是仄声。语法上，吾、余，第一人称代词；汝、尔，第二人称代词。

【选授】量才授官。

【升除】升，晋升。除，授予官职。升除，等于说阶除、陛除，拜官授职，即除去旧职就新职，由皇帝授予。

【选授对升除】平仄上，“选授”是仄仄，“升除”是平平。语法上，两个词语都是动词，并列结构。

【书箱对药柜】书箱，琅环阁藏本作“书橱”，今本多作“书箱”，二者皆可。

【耒耜】翻土所用的农具，类似今天的犁。耒为其柄，耜为其刃。《孟子•滕文公上》：“陈良之徒陈其弟辛，负耒耜而自宋之滕。”《幼学琼林•卷四•制作类》：“兴贸易，制耒耜，皆由炎帝。”

【耰锄】用来平整田土或击碎土块的农具。通櫌。淮南子•泛论：后世为之耒耜耰鉏，斧柯而樵。宋•陆游《东村》诗二首之一：“野人知我出门稀，男辍鉏耰女下机。”《论语•微子》：“耰而不辍，子路行以告。”《孟子•告子上》：“今夫麰麦，播种而耰之。”

【书箱对药柜，耒耜对耰锄】平仄上，“书箱”“耰锄”皆是平平，“药柜”“耒耜”都是仄仄。语法上，“书箱”“药柜”都是定中结构；“耒耜”“耰锄”都是由农具名词组成的并列结构。

2. 参虽鲁，回不愚。阀阅对阎闾。诸侯千乘国，命妇七香车。 

字词解释与释义 

【曾参】人名。（公元前505～前436）字子舆，春秋时鲁国武城（在今山东省费县西南）人。曾点之子，为孔子弟子。性至孝，相传《大学》为其所述；又作《孝经》，以其学传子思，子思传孟子。后世尊称为宗圣、曾子。孔子曾说：“柴也愚，参也鲁。”鲁，迟钝。

【颜回】人名。（公元前521～前490）字子渊，春秋鲁人，孔子弟子。天资明睿，贫而好学，于弟子中最贤，孔子称其不迁怒，不贰过。后世称为复圣，列于孔门德行科。亦作颜子渊、颜渊。孔子说过：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”

【参虽鲁，回不愚】参、回，指孔子弟子曾参、颜回，两句皆化用《论语》里的话。《论语·先进》有“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭”，《论语·为政》有“吾与回言终日，不违，如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚”，皆为孔子对弟子的评价。

平仄上，“参虽鲁”是平平仄，“回不愚”是平仄平。语法上，两句皆是主谓结构。

【阀阅对阎闾】阀、阅，仕宦人家自叙功状而树立在门外的柱子，《玉篇·门部》“在左曰阀，在右曰阅”；也可以指功绩、功业，引申为祖先有功业的世家、巨室，如宋苏轼《答曾学士启》“而况圭璋之质，近生阀阅之家。固宜首膺寤寐之求，于以助成肃雍之化”。阎、闾，指里巷内外的门，“阎”是里巷的内门，“闾”是里巷的大门；后引申为平民，如《资治通鉴·陈纪·长城公下》“（陈叔宝）恣溪壑之欲，劫夺阎闾，资产俱竭，驱逼内外，劳役弗已”。可见，“阀阅”“阎闾”，在表世家和平民的意义上，正好相对。

平仄上，“阀阅”是仄仄，“阎闾”是平平；阀，《广韵》“房越切”，入声。语法上，两个词语都是名词，且都是同义并列结构。

【诸侯千乘国】诸侯，古代帝王所分封的各国君主。千乘，古以一车四马为一乘，千乘指的是一千辆兵车；千乘国，指的是拥有千乘兵车的国家，春秋末期以后，千乘之国指中等或较小的国家。《论语·先进》中，子路谈自己的志向时说：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”子路认为如果让自己管理拥有千辆兵车的国家，两边是大国的威逼，还有战争和饥荒的双重重压，他也可以在三年之后，让百姓懂得勇敢和礼义。

【命妇七香车】命妇，根据《汉语大词典》，指的是封建时代受封号的妇人，在宫廷中则妃嫔等称为内命妇，在宫廷外则臣下之母妻称为外命妇。七香车，指的是用多种香料涂饰或用多种香木制作的车，亦泛指华美的车，多为贵族妇女乘坐，唐卢照邻《长安古意》有“长安大道连狭斜，青牛白马七香车”。

平仄上，上联是平平平仄仄，下联是仄仄仄平平。“国”《广韵》作“古或切”，入声；“七”《广韵》作“亲吉切”，入声。语法上，两句都是定中结构。

3. 穿云采药闻仙犬，踏雪寻梅策蹇驴。 

字词解释与释义

【穿云采药闻仙子】穿云采药闻仙女，典故出自《太平御览》所引《幽明录》：“汉明帝永平五年，剡县刘晨、阮肇共入天台山取谷皮，迷不得返。经十余日，粮食乏尽，饥馁殆死。……至暮，令各就一帐宿，女往就之，言声清婉，令人忘忧。至十日后，欲求还去，女云：‘君已来此，乃宿福所招，与仙女交接，流俗何所乐哉。’遂住半年，天气常如二三月。晨、肇求归不已。女仍仙主，女子有三十人集会奏乐，共送刘、阮，指示还路。既出，亲旧零落，邑屋全异，无复相识，问得七世孙，传闻上世入山，迷不得归。”讲的是汉明帝永平五年，剡县刘晨、阮肇二人入天台山采摘谷皮，结果迷了路，遇到了两位仙女，与二人欢好。十天后，二人求归，仙女劝告他们，说与仙女结合，是尘俗之人无法享受的快乐。后二人极力恳求，终得返归人间。回到家，发现家中已传至七世孙了。

【踏雪寻梅策蹇驴】踏雪寻梅，说的是唐代诗人孟浩然的故事。明末清初张岱的《夜航船·天文部》载：“孟浩然情怀旷达，常冒雪骑驴寻梅，曰：‘吾诗思在灞桥风雪中驴背上。’”孟浩然冒着大雪，骑着驴子去灞水寻找梅花，他说自己写诗的灵感在灞桥风雪中的驴背上。策，本指驱赶骡马役畜的鞭棒，此指用鞭棒驱赶。蹇驴，指跛足驽弱的驴子。

平仄上，上联为平平仄仄平平仄，下联为仄仄平平仄仄平。语法上，“穿云采药”“踏雪寻梅”都是连谓结构，“闻仙女”“策蹇驴”都是动宾结构。 

4. 玉兔金乌，二气精灵为日月；洛龟河马，五行生克在图书。 

字词解释与释义

【玉兔金乌】玉兔，相传月中有兔，为嫦娥所养，所以古人用它来作为月亮的代称；日中有三只脚的乌鸦，因以玉兔代月，以金乌代日。唐•韩琮•春愁诗：金乌长飞玉兔走，青鬓长青古无有。初刻拍案惊奇•卷六：那卜良听得头颠尾颠，恨不得金乌早坠，玉兔飞升。亦称为白兔。

【二气精灵为日月】古人认为，宇宙中存在着相互斗争的阴阳二气，《周易·咸》“二气感应以相与”。天地万物都是由它变化而成，日月则是二气的精华。日，《说文解字》解释说“日，实也。太阳之精不亏”，所以日叫太阳；月，《说文解字》释为“月，阙也，太阴之精”，所以月亮叫太阴。

【洛龟河马】古代神话传说，伏羲时，黄河出龙马，背负图，称河图，伏羲根据它们画成了八卦。夏禹治水时，神龟从洛水出现，背负书，称洛书。又说神龟背上有九组不同点数组成的图画，禹因而排列其次第，乃成治理天下的九种大法，称为洛书。汉儒谓洛书即《洪范》九畴。（汉）孔安国谓河图即八卦。南朝梁刘勰文心雕龙原道：若乃河图孕乎八卦，洛书韫乎九畴。

【五行生克在图书】五行，古人认为世界由金、木、水、火、土五种元素构成，《尚书·洪范》：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上、木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”五行生克，古人认为五者之间既相生又相克：相生，即木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；相克，则为水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。据说先天五行顺序“金、水、木、火、土”来自河图；后天五行顺序“金、木、水、火、土”来自洛书。

平仄上，上联为仄仄平平，仄仄平平平仄仄；下联为仄平平仄，仄平平仄仄平平。语法上，“玉兔金乌”“洛龟河马”是两个名词性的并列结构，“二气精灵为日月”“五行生克在图书”两句都是主谓结构。

三、全文直译 

吾和汝相对，尔和余相对。 选拔贤才授予官职和除去旧职授予新职相对。 书箱和药柜相对，翻土的农具和平土的农具相对。 曾参虽然鲁钝，颜回并不愚笨。 世家大户和平民百姓相对。 诸侯中有千乘之国，命妇家有七香之车。 刘晨和阮肇上山采药遇仙女，孟浩然骑着蹇驴踏雪寻梅花。 月亮和太阳，乃由天地阴阳二气的精华所化成；洛书与河图，是两本有关五行相生相克的图书。

    本篇学习结束语：受益匪浅，兴致盎然。2021.11.22日整理完成於大连家中