行摄在五台山（11）其他寺庙的外摄

    在五台山，进入寺庙的行摄已经基本结束。还有显通寺没有进去，但往显通寺的路途中，经过或从旁边走过了几座寺庙。也就拍摄了他的外面，大概有这么三座是留下了照片的。（以下说明来自网络，本人作了删减汇集。）

    1、大广宗寺：在五台山现存的寺院中，若论起占地面积、建筑规模来，广宗寺只及其他大寺的几分之一乃至十几分之一，确切的说，只能算得上个小庙。
  可是，这座小寺院又被国务院列为全国重点寺院之一，并且名列五台山十大寺院之一！
   这座寺院的最胜之处，就在于它是一所名不虚传的两朝皇家寺院！
   在明朝孝宗（1470-1505）弘治年间，孝宗上五台山拜佛，有感灵山显迹，便在东台望海峰上建了一所皇家寺院，因恐东台山高风猛，特颁旨意，大佛殿要用铜瓦铜脊，以保证沉稳坚固。建设刚起了个头，这位君主已撒手人寰，年仅三十六岁。
    武宗继位后，看重父亲的遗愿，登基伊始，就命御马监太监韦敏专司此事，终将先帝想盖的这所佛殿盖好。
    到了清朝，顺治皇帝六岁登基，是个虔诚的三宝弟子，至顺治十八年，他表露了自己想出家为僧的心迹，抛弃帝尊之位，跑到五台山出家了。康熙继位时年仅八岁。十六年后，康熙皇帝长大成人后，十分牵挂父亲的下落，很想找到他，至少也要再见上一面。于是康熙在一年里两次跑到五台山寻找父亲，当他走进广宗寺时，只见一个身穿旧纳衣的老和尚正在打扫院子，就上前询问："请问师父，您怎么称呼呀？"老和尚冷冷地说了句："八叉。"继续低头扫地。康熙想，这个法号倒是挺少见的，也没细想，就进大殿拜佛去了。当他朝佛像叩拜的时候，脑子里忽然灵光一闪，呀，上八下叉，不就是个父字麽？赶紧跑出大殿去寻自己的父亲，可哪里还有那老和尚的影子！
而此时，天空中忽然出现两朵长云，状若愁眉，康熙一见，长叹一声，嘱拿笔来，当即写下“云嵋”两字，表达了他此时愁眉不解的心绪。
    现在在铜瓦殿正前内额，高悬着一块康熙皇帝手书"云嵋"两字的御匾。说的就是这个故事。
   可惜，我只是路过，没有进去看看这块御匾。　　　　

    2、大圆照寺：大圆照寺是一座700年的古寺，坐落在五台山灵鹫中峰。圆照寺因坐落地势稍高，所以显得格外开朗。此寺北仰菩萨顶、广宗寺，南瞰显通寺、塔院寺，东眺黛螺顶、善财洞，西望寿宁寺、三塔寺，居群宇之中心，傲天地崔嵬。平面布局依山势而建，呈一枣核形，共有建筑八十多间。

     该寺古称普宁寺，明永乐初年，印度高僧室利沙来华传教，应沼十大善殿讲经论法，深得永乐皇帝的欣赏，敕封其为“圆觉妙应辅国光范大善国师”，赐给金印、旌幢，让其到五台山讲经。明宣德初，室利沙又被召入京城，奉旨讲法。佛事活动告一段落后，请旨归山，没有得到皇帝的准旨。就在请旨未准的第二天，室利沙无疾而亡。宣德皇帝闻讯后，深感痛悼，降旨御祭火化，并将其舍利子一分为二，建塔珍藏。一塔在今北京，并建真觉寺；一塔在五台山，建圆照寺。至今室利沙的舍利塔仍保存完好，屹立寺内。塔为藏式砖塔，塔基略成方形，塔高5米，涂白色，洁白耀眼。四角各建小塔1座，形成五塔共峙的形态，造形奇特，蔚为壮观。

    我只是在门口进行了拍摄。

3、罗睺寺：罗睺，也写作“罗睺罗”、“罗护罗”、“罗怙罗”，意译为“覆障”、“障目”、“执日”。据《佛本行集经·罗喉罗因缘品》等佛教经典记载，罗睺罗是释迦牟尼佛在俗时的儿子。释迦牟尼是佛教创始人，是古印度北部迦毗罗卫国国王净饭王的太子，其母是摩耶夫人，妻子是耶输陀罗。释迦牟尼29岁时，有感于人世的生、老、病、死等各种苦恼，舍弃宫廷生活，离开父母、妻子，出家修道。经过六年的苦行，后来在菩提树下成道．悟通了诸法无常和缘起诸理，开始传教。

    传说，罗睺罗在母亲肚里怀了6年，于释迦牟尼成道之夜降生。在佛成道第6年时．他应父亲净饭王之请，从摩竭陀国回国省亲，认子释疑。而后佛叫舍利弗劝他出家，做僧团中最初的沙弥。叫大目犍连为他剃头，舍利弗为他说沙弥十戒，为佛教有沙弥之始。沙弥指7岁以上、20岁以下，受过十戒的出家男子。罗喉罗因是净饭王的王孙，佛陀的爱子，在僧团中地位很高，经常受到称赞。佛陀对他要求特别严格，教育他严持毗尼、精进修道。他“不毁禁戒，诵读不懈”，证得阿罗汉圣果。佛陀赞叹说：在我的弟子中，罗喉罗比丘是“密行第一”。因为他具足三干威仪八万细行，从不表现自己，总是默默地修持和工作着。后成为释迦牟尼佛的十大弟子之一。罗喉罗是佛教徒敬奉和崇拜的偶像之一。

      经过门口，就顺便拍了几张。

 从显通寺出来的时候，又看见了罗睺寺的另一处大门：

4、经过这三个寺后，我们来到了显通寺，下集详细介绍。