故，五月五，屈原哭。俺的意思应该十分明了：整天憋屈在九泉之下的屈原老爷子，只有在每年端午节前后才得以风风光光地露露脸，怎知眼看众人欢声笑语吃完粽子划龙舟、划完龙舟鸟兽散，不知屈老爷子是该激动兴奋呢，还是倍受冷落而痛哭呢？或许有人说，你个不学无术的搅屎棍，连点起码的历史常识也不懂：屈原一生都在为其子民之苦痛心疾首，他心中怀有若汩罗江水般的痛苦，哪里有功夫抹鼻子痛哭？俺承认，屈原之所以能历经2000多年还为普通民众所铭记，其“孤忠”确已深入民心并感人至深。

    最让人崩溃的莫过于事与愿违。当人们彩旗招展地打出纪念的旗号时，问题似乎也若隐若现：对于屈原这样一位能为民众之疾苦投江而终的伟大爱国诗人，我们大多只是在搞完龙舟竞渡之余才惶惶然躬拜其灵位，是否有那么一点点过分？事实是，过了端午这天，屈原又会被人迅速“遗忘”直至下一年的端午——“应景纪念”若此，是不是太那啥？！

    “应景纪念”原本就有。说到这事不能不说说雷锋。当然，二者之间没有明显的可比性，俺也并非有意导演二者之间“关公战秦琼”的好戏，只是今人对于雷锋愈来愈冷漠的纪念方式（甚者至今已无任何仪式）——从当年传说中的“全民皆雷锋”，到后来的“雷锋三月里来五月里走”，再到如今的“三月鲜花春意闹，惟不见雷锋气息一丝到”—— 让俺有种从头到脚的悲哀感。

    哪里有纪念，哪里就有过场。纪念雷锋毕竟没像纪念屈原这么有“法定性”，而且雷锋似乎也没屈原更有历史积淀性，但看起来热热闹闹的端午节，实质而有意义的内容又有几何？除了传统媒体上几篇艰涩难懂的纯纪念性文章、看似热闹无比的龙舟竞渡、形式大于内容的文化节、排场有余诚心不足的公祭之外，究竟该以何种形式继承并发扬屈原的爱国主义精神？没人明示。人们口头提到最多的倒是如何如何捣鼓、折腾粽子，难怪有人疾呼“端午节只剩下了粽子”、“端午节挂羊头卖狗肉”。

    在道德滑坡的年代，人们借端午节推崇屈原的爱国精神乃人之常情，但若仅仅限于品品粽子、划划龙舟、搞搞公祭就了事，日后难免会让屈原重蹈雷锋的覆辙。其实，纪念古人的形式是次要的，重要的是以某种切实可行的方式继承并发扬先人的宝贵精神财富。

    针对屈原的遭遇，鄙人同事深有同感，昨儿就有人嘀咕了一句堪称雷人之语：连领袖钦定的偶像雷锋都已经“解放”了，我们还“有其名无其实”地“禁锢”着屈原是不是有点那啥？此语一出，编辑部内立马想起一片桌椅板凳倒地之声。

    屈原应该时时在我们心中和行动中。一句话，过端午，请别以屈原的名义；纪念屈原，也别以端午的名义。

    杞人总忧天。俺非杞人，却总忧天，感觉颓废崩溃至极。值此纪念伟大的爱国诗人屈原之际，俺为自己的卑微以及未能传承其爱国精神而忏悔。是为记。

附：

    每逢法定假日，俺就没来由地发怵。为了上帝恩赐的或长或短的所谓“例假”，俺这一帮编辑们美美却要加班加点至两眼色迷迷、双腿肿又涨——只有双手双脚的俺却要像百足蜈蚣那样手忙脚不乱，不崩溃都不成。

    更可气可恨可悲可叹的是，眼观别人忙着筹划或休闲或旅游或购物的乐和样儿，俺却连遐想的机会都没有，真有跳板凳的冲动。这不，俺又在端午节到来时扮起了百足蜈蚣……

    据说，基本上没得救了。