玉宇频来处暑风

                    ——咏处暑古诗词赏析（三）

                                                        川    雪

处暑时节，气温逐渐下降，暑气渐消，意味着酷热难熬的天气到了尾声，初秋的凉风带来了清凉的感受。

元代诗人宋褧的《七月三日喜至郧县山行兼旬至此始出》，描写处暑时节，诗人经历二十余日山行后抵达郧县汉水东岸的秋日景象，表达了对远友的思念：

稻花香里过琳宫，一舸斜阳汉水东。

下马已辞山巀嶪，开轩仍见竹葱茏。

画檐不碍迎霜叶，玉宇频来处暑风。

童御无知友朋远，满襟幽思与谁同。

宋褧（jing）为元泰定元年进士，官至监察御史。他是元代著名诗人，其诗文多反映宦游生涯与自然感悟，诗风清新明朗，淡雅闲适。

从诗题“山行兼旬至此始出”及诗中“玉宇频来处暑风”可知，本诗作于诗人结束二十余日山间行程抵达郧县之时，正值处暑时节。

       郧县，今湖北省十堰市郧阳区。

元代文人常将节气物候融入纪行诗作，本诗即为处暑时节行旅抒怀的典型范例。

首联“稻花香里过琳宫，一舸斜阳汉水东”，写处暑时节，诗人乘船顺汉水西行。夕阳西下，轻舟飘荡。沿途经过村庄道观、山林田野，微风轻轻吹拂，天气渐渐凉爽，田野稻花飘香，呈现一派丰收在望的景象。

颔联“下马已辞山巀嶪，开轩仍见竹葱茏”， “巀嶪（jié yè）”，形容山势巍峨高耸。诗人告别连绵起伏的群山，到达目的地。进到屋内，打开窗户，只见竹林郁郁葱葱，一片清凉景象。通过“下马”与“开轩”的动作衔接，实现了场景转换。

颈联“画檐不碍迎霜叶，玉宇频来处暑风”，屋檐处霜叶飘落，房屋间秋风频吹。运用由景入情的手法，既点明处暑节气特征，又展现自然与建筑的和谐共生。“迎霜叶”与“处暑风”的并置，巧妙呈现了夏秋交替的微妙节点。“处暑风”不仅是节气标识，更是情感转折的隐喻符号。

尾联“童御无知友朋远，满襟幽思与谁同”，写诗人的感慨。诗人到了偏僻的郧县，亲朋好友相距遥远，杳无音讯，不禁幽思满怀，倍感孤寂。诗中将旅途孤寂与季节变迁相结合，折射出诗人羁旅独行的复杂心境。

诗人将处暑时节的自然变化（暑气消退、秋风渐起）与人生际遇（久困山行、知己远离）相结合。结尾“满襟幽思与谁同”，以设问收束，将个人情感升华为对人类孤独境遇的普遍观照 。

作为元代节气诗的代表作之一，本诗在继承唐宋节气文学传统的基础上，展现了元人特有的清峻诗风。

明代诗人伍堣的《上东华咏蝉》，以处暑节气为背景，通过“深山寻蝉”“日暮听鸣”等意象，构建清寂的秋日意境：

蝉若与山深，深山不可寻。

鸣虽应以候，听亦岂无心？ 

日暮林中送，人间枕上吟。

岂惟处暑至，对此自沉沉。

这是明代诗人伍堣创作的一首处暑节气咏物诗。

伍堣字君晓，崇祯十五年进士，曾任刑部陕西清吏主事，后因故贬任雷州知府。该诗或作于其仕途转折期间。

首联“蝉若与山深，深山不可寻”，意思是，蝉如果生活在深山之中，那就不容易寻找到它们。交待了蝉的生存环境，点明“蝉”与“深山”的空间关系，强调蝉居深山的神秘性。

颔联“鸣虽应以候，听亦岂无心”，意思是，蝉的鸣叫虽然是感应节气物候的变化，而人们听到后难得没有心灵感悟吗？以蝉鸣喻示自然规律与人心感悟的关联。通过设问探讨蝉鸣的时令规律与听觉感知，阐释蝉鸣与节气规律的对应关系，蝉鸣成为夏秋交替的时间坐标。

颈联“日暮林中送，人间枕上吟”，意思是，傍晚时分，蝉的鸣叫声从树林中传出，人们在枕上听到了蝉的吟唱，引起了共鸣。诗中将自然场景与人文情境并置，通过暮色营造听觉的延展空间，突出了蝉声的悠长与宛转。

尾联“岂惟处暑至，对此自沉沉”，意思是，难道只有处暑到了才听到蝉声吗？面对蝉的自在鸣叫，人们不由得自感沉沦。点明了创作时令，“对此自沉沉”的结句暗含宦海浮沉的感慨。

诗中"处暑"时令的选取，既符合明代节气诗词创作风尚，又与诗人经历形成隐喻对应——处暑寓意暑气消退，暗喻人生境遇的转折。

此诗继承唐代咏蝉诗传统，与骆宾王《在狱咏蝉》“无人信高洁”的托物言志不同，更侧重时令特征与空间意境的营造。诗中"处暑"元素的运用，拓展了节气诗词的表现题材。

清康熙五十五年（公元1716年）七夕，恰逢处暑。四皇子胤禛（后来的雍正皇帝）写下了《七夕处暑》，表达了过双节的美好心情：

天上双星合，人间处暑秋。

稿成今夕会，泪洒隅年愁。

梧叶风吹落，璇霄火正流。

将陈瓜叶宴，指影拜牵牛。

这是清代雍正皇帝即位前六年写的一首处暑节气诗。这一天正好是七夕与处暑两个节。由于这两个节经常靠在一起过，因而“天上双星合，人间处暑秋”，无疑就成为描述这两个节最好的诗句。

此两句一出，足以盖过许多处暑节气诗。雍正写诗虽不多，但质量很高。乾隆虽写有几万首，但好的不多。从处暑同题诗，即可看出两者水平、风格、胸襟、气度等种种不同。

“天上双星合，人间处暑秋”，下笔即是大气魄，着眼天上人间。天上牵牛与织女星，在七夕节相会，“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”（秦观《鹊桥仙》），了却了多少相思相聚的夙愿。而人间也迎来了多情的秋夜，多情的处暑天，多情的秋风。一切都那么寂静美好，堪称完美世界。

“稿成今夕会，泪洒隅年愁”，然而诗人话题一转，一个“愁”字，立马将首联中的欢喜一扫而空，转而生出另一种忧愁来。是什么愁呢？今晚写成诗稿，祝贺两星相会。可是明年何时才能相会呢？想起又要等一年，不禁潸然泪下。而下一年会发生多少变化呢？人一生又经得起多少等待？

“梧叶风吹落，璇霄火正流”，再看窗外，秋风吹过，梧桐叶纷纷飘落；阴历七月，火星下移，暑热消退，天气转凉。季节还是好季节，又何必想那么多呢！不珍惜当下的七夕时光与处暑时光，那么你也将很快失去它们。

“将陈瓜叶宴，指影拜牵牛”，做一点积极乐观、祈福将来的事情吧！比如，将摆下瓜叶宴。“瓜叶”，寓意瓜瓞延绵，象征子孙昌盛。诗人这里设宴是希望帝业永传，国泰民安，风调雨顺。同时，对着影子，虔诚地祭拜牵牛织女星。

纵览全诗，诗人于喜庆之中，有一丝惆怅，转而又积极面对，整体诗境昂然向上，意境开阔，沉稳有力，是为处暑节气诗中的佳作。

清代乾隆皇帝的《处暑》，描绘处暑节气策马奔驰所见的秋景，抒发秋风拂面的清爽感受：

究是行秋地，那更处暑时。

叶从人面落，爽自马头披。

烟驿长和短，云山幻复奇。

田畴看渐熟，惟有祝霜迟。

这是清代乾隆皇帝的一首处暑节气诗。

首联“究是行秋地，那更处暑时”，点明处暑节气到来。“行秋地”，秋天行走的地方。“处暑时”，又到了一年一度的处暑时节。到底是秋天经行的地方，况且又到了一年的处暑时节，秋风送爽，秋意怡人。

颔联“叶从人面落，爽自马头披”，写骑马奔驰的惬意。“爽”与“叶”相对，形作名词，凉爽的秋风。秋天的落叶从人的面前，纷纷飘落；凉爽的秋风，自马的头上，披散开来。

颔联“烟驿长和短，云山幻复奇”，描绘马上所见的景象。“烟驿”，烟雾弥漫中的驿站。“长和短”，骑马经过许多驿站，有的驿站距离长，有的驿站距离短。“云山”，策马扬鞭经过的云朵笼罩的大山。“幻复奇”，云山不停地发生着奇幻变化。

这两句是对“爽自马头披”的一种呼应。因为策马奔腾，凉风无限，才能观察到驿站距离长短的变化以及云山雾罩的奇幻变化。

尾联“田畴看渐熟，惟有祝霜迟”，表现诗人对农事的关心。“田畴”，田地；田野。“看渐熟”，田野上的稻谷看着就要渐渐成熟了。“祝霜迟”，霜冻能使稻谷受害，唯愿它能晚一点到来。

诗人心中不仅有自己在秋风中策马奔腾的惬意，更没有忘记百姓的生计，可谓是一篇行秋、赞秋、祝秋的处暑佳作