夏至午之半     一阴巳复生

                                              ——咏夏至古诗词赏析（四）

                                                    川     雪

夏至到了，阳气达到顶点，阴气却暗中滋生。元代诗人赵孟頫的《夏至》，从夏至“阳气盛”“一阴生”中，感悟到自然、人生盛衰转化的道理：

        夏至午之半，一阴巳复生。

        坚冰亦驯至，顾岂一朝成。

        万物方茂悦，安知有彫零。

        君子感其微，恸笑几失声。    

这是元代诗人赵孟頫的一首夏至哲理诗。

诗人通过夏至“阳气盛”“一阴生”的自然规律，道出了人世间兴衰的道理以及个人得失的道理。所谓“见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下不足也”（《韩非子·说林上》），这就是先贤的智慧。

“夏至午之半，一阴巳复生”，这两句是说，夏至来到时节，正是夏天正午当中，但是阴气已经开始萌动产生。这是写“夏至一阴生”。

“巳”，有的版本作“已”，但根据房玄龄等《晋书·乐志上》所解释：“巳者，起也。物至此时毕尽而起也。”所以，这里用“巳”是准确的，为开始之意。

诗人交代了夏至时节，即最热的夏天已经到来。此时，阳气达到顶点，阴气开始萌动。阴阳交替，就是这般微妙，让人有宇宙奇妙之叹。有得到，就有失去；有失去，就有得到。得失变化，宛如阴阳变化，当你以为山穷水尽之时，往往却是柳暗花明之际。

“坚冰亦驯至，顾岂一朝成”，这两句是说，厚冰的形成，也是逐渐达到，是从第一缕阴气就开始积攒，而并非一朝一夕。这是写“量变引质变”。

“坚冰”虽厚，却也并非是“一朝成”，这背后蕴藏着量变到质变的道理。“不积跬步，无以至千里”（《荀子·劝学》），阴气一点点的聚积，才导致了百丈冰的存在。所有的成败，都是由一点点的因素积累而成的。没有什么成功是随随便便的，它总是符合天地的规律运转，一点点接近成功的彼岸。

“万物方茂悦，安知有彫零”，这两句是说，夏至时节，万物正是繁荣之际，哪里会想到它们也有凋零的时候。这是写“不知之长远”。

这眼前的繁华万物，不就如同大宋王朝，哪里知道会有亡国的那一天呢？表面上看是写人们只看见万物的繁茂，看不到凋零的结局，实际上则是说人们只看到国家的昌盛，却看不到国家暗藏的祸端。

“君子感其微，恸笑几失声”，这两句是说，智慧的君子会感知到微小事物的变化，大笑或恸哭，悲极气噎，哭不成声者。这是写“见微以知萌”。

“感其微”三字，道出了诗人对人们的劝告。在现实生活中，我们要善于从万事万物的变化中看到本质，看到规律，能把握事物发展的动向，作进一步的打算与规划，使得自己行走的脚步更加从容淡定。

纵览全诗，诗人对于大自然规律的敏锐之心，对于国家的忧患之心，对于个人的得失之心，都有深刻的感悟，让人感受到诗人的睿智与豁达。

王朝有盛衰，个人里荣辱，一切都不过是天地变化导致的必然结果，我们既然知道，就必须在意，又或是不在意，皆在一心而已。

明清两代，夏至这日，皇帝都要到京城的地坛举行隆重的祭祀典仪，企盼风调雨顺，五谷丰登。百姓也会在夏至这一天，庆祝丰收、祭祀祖先，以祈求消灾年丰。

清代词人翁瑞恩的《望江南·夏饼》，描绘了夏至时节的麦收情景，介绍了夏至美食——薄饼：

        春光暮，夏至一阴旋。麦陇风来香细细，炊烟何处识红莲。仔细与君看。

        玲珑式，月影恰团圆。纤手搓来形似玉，银刀擘处气如兰。珍重劝加餐。

冬至饺子夏至面，自古以来我国就有夏至吃面的传统。夏至正是新麦初收时节，可趁鲜尝新。用新麦做成面条或薄饼，祭祀祖先，可祈求五谷丰登。

此词就描绘了夏至吃汤饼的习俗，充满了江南风情。

暮春花落，转眼就是夏至。到了夏至这天，阳气最盛，夏意至浓，而盛极必衰，阴气初生。

一望无际的田垄里，随着南风吹来阵阵麦香。”香细细”，瞬间让麦香有了形状，化嗅觉为触觉。

勤劳的人们忙着收获新麦，直到斜阳日暮，炊烟袅袅，不知哪家的女子正在准备晚餐。“红莲”，红鞋，此处代指做晚饭的女子。

收完新麦，闺中女子忙把夏饼做，要团圆似玲珑秋月。玉手纤纤搓成玉盘，银刀切开幽香如兰。

这不只是写制作夏饼的过程，更是写出江南女子的灵动与温婉，别有水乡风情。

江南才子沈朝初回忆苏州香笋时，也曾如此描绘：“纤手剥来浑似玉，银刀劈处气如兰，鲜嫩砌瓷盘。”（《忆江南·香笋》）

相似的词句，不同的美食，却都少不了纤纤素手。当夏饼圆熟，盛入玉盘，请君细品，努力加餐，不负这悠悠夏至长。

（空白处为mgc而删）