明日一阳生百福

       ——唐代咏冬至节诗赏析

       川    雪 

冬至，又称为“冬节”、“长至节”、“亚岁”等，是中国农历中一个重要的节气，也是中华民族的一个传统节日。冬至是二十四节气中最早制订出的一个，起源于春秋时期。中国古代使用土圭观测太阳，测定出冬至，时间在每年公历的12月21日至23日之间。

冬至是北半球全年中白天最短、黑夜最长的一天，过了冬至，白天就会一天天变长。古人对冬至的说法是：阴极之至，阳气始生，日南至，日短之至，日影长之至，故曰“冬至”。冬至过后，各地气候都进入一个最寒冷的阶段，也就是人们常说的“进九”，我国民间有“冷在三九，热在三伏”的说法。

把冬至作为节日来过源于汉代，盛于唐宋，相沿至今。《清嘉录》甚至有“冬至大如年”之说，这表明古人对冬至十分重视。人们认为冬至是阴阳二气的自然转化，是上天赐予的福气。周历的正月为夏历的十一月，因此，周代的正月等于如今的十一月，所以拜岁和贺冬并没有分别。直到汉武帝采用夏历后，才把正月和冬至分开。因此，也可以说专门过“冬至节”是自汉代以后才有，盛于唐宋，相沿至今。

汉代以冬至为“冬节”，官府要举行祝贺仪式，称为“贺冬”，官方例行放假，官场流行互贺的“拜冬”礼俗。《汉书》中说：“冬至阳气起，君道长，故贺。”人们认为，过了冬至，白昼一天比一天长，阳气回升，是一个节气循环的开始，也是一个吉日，应该庆贺。《后汉书》中说：“冬至前后，君子安身静体，百官绝事，不听政，择吉辰而后省事。”这天朝廷上下要放假休息，亲朋各以美食相赠，相互拜访，欢乐地过一个“安身静体”的节日。

魏晋六朝时，冬至称为“亚岁”，民众要向父母长辈拜节。《晋书》上记载有“魏晋冬至日受万国及百僚称贺……其仪亚于正旦”，庆贺冬至日的仪式仅次于正旦（春节）。

唐、宋时期，冬至是祭天祀祖的日子，皇帝在这天要到郊外举行祭天大典，百姓在这一天要向父母尊长祭拜。明、清两代，皇帝均有祭天大典，谓之“冬至郊天”。宫内有百官向皇帝呈递贺表的仪式，而且还要互相投刺祝贺，就像元旦一样。

冬至的习俗，在中国北方地区有冬至宰羊，吃饺子、吃馄饨的习俗，南方地区在这一天则有吃冬至米团、冬至长线面的习惯。各个地区在冬至这一天还有祭天祭祖的习俗。

2016年11月30日，“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。

由于冬至特定的节气时令和节日特征，诗人墨客们面临冬至节，都会感叹时光与人生，感叹岁末与寒冬，咏颂冬至节带给人们的启迪与希望。

唐代大诗人杜甫的《小至》，写冬天里孕育着春天的气氛：　　

天时人事日相催，冬至阳生春又来。

刺绣五纹添弱线，吹葭六管动飞灰。

岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅。

云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。

诗中的“小至”，是指冬至日的第二天（一说前一天）。

《小至》写冬至前后的时令变化，不仅用刺绣添线写出了白昼增长，还用河边柳树即将泛绿，山上梅花冲寒欲放，生动地写出了冬天里孕育着春天的景象。诗的末二句写他由眼前景物唤起了对故乡的回忆。虽然身处异乡，但景物与家乡的没有不同，所以诗人教儿斟酒，举杯痛饮。这举动和诗中写冬天里孕育着春天气氛的基调是一致的，都反映出诗人难得的舒适心情。

全诗紧紧围绕“小至”的时令，叙事、写景、抒感，充满着浓厚的生活情趣。首联说冬至后白昼渐长，阳气渐舒，冬至既到，春天也就不远了。诗人以咏叹笔调点明“阳生春来”，与冬至的诗题紧扣，作为总起。中间两联是分承：颔联承首联“冬至”的自然节令特征：用刺绣添线写出了白昼增长，用葭管动飞灰写冬至节到。颈联承冬去春来的景物特征，用河边柳树即将泛绿，山上梅花冲寒欲放，写出了冬天里孕育着春天的景象。尾联以抒情作结：在这身处异乡无可奈何的情景下，就让儿子取酒来尽饮吧! 这举动和诗中写冬天里孕育着春天气氛的基调是一致的，这正是诗人感受敏锐，立意高远，选材典型，热爱生活的不俗体现。

杜甫另一首诗《冬至》，抒写自己孤独漂泊的感伤：　　

年年至日长为客，忽忽穷愁泥杀人！

江上形容吾独老，天边风俗自相亲。

杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散紫宸。

心折此时无一寸，路迷何处望三秦？

这首诗是诗人晚年的作品。诗人离开长安后流落他乡，首联中的“年年”“忽忽”表现时间飞逝，又到一年冬至，而长期漂泊的诗人仍然有家难回、穷愁潦倒、困苦不堪。“常为客”三字为一诗纲领，四联都围绕着“长为客”而展开。颔联写诗人漂泊江上形容憔悴，因为远在天边，每到冬至非常思念家乡亲人。边远地区过冬至节是自家人亲亲热热欢聚一堂，而这与诗人的孤独漂泊形成强烈反差。颈联写诗人只能在雪后拄着拐杖面对山沟，表现了诗人长期漂泊后的年老孤独，与下句回想起带着鸣响的佩玉上朝，散朝后离开皇宫的得意往事，形成鲜明的对比，更加感到人生的失落。尾联写每到此时，诗人因冬至这样特殊的日子自己还孤独漂泊而感伤无限。“三秦”借指长安，即朝廷所在。朝廷对诗人的遗忘，让诗人心里感伤无比，十分迷茫。

这首诗是一首羁旅诗，表达了诗人对仕途挫折和流离他乡的伤感与迷茫之情。

唐代大诗人白居易的《邯郸冬至夜思家》，抒写了游子思家之情：

邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。

想得家中夜深坐，还应说着远行人。

这首诗写于贞元二十年（公元804年）岁末，诗人任秘书省校书郎，时年三十三岁。

在唐代，冬至是很重要的节日。这一天，朝廷要放假，民间就更热闹了，大家穿新衣，互赠饮食，互致祝贺，一派过节的景象。诗人写这首诗时，正宦游在外，夜宿于邯郸驿舍中。

“邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身”，冬至佳节，在家中和亲人一起欢度，才有意思。如今远在邯郸的客店里，将怎样过法呢？只能抱着膝坐在孤灯前，在静夜中，惟有影子相伴，想象着和亲友一起欢度佳节的情景。真是“每逢佳节倍思亲”呀！诗人以直率质朴的语言，道出了人们常有的一种生活体验，感情真挚动人。

“想得家中夜深坐，还应说着远行人”，这个冬至佳节，由于自己离家远行，家里人一定也过得不快乐。当自己抱膝灯前，想念家人，直想到深夜的时候，家里人大约同样还没有睡，坐在灯前，在谈论着我这个“远行人”吧！三、四两句使用白描，情感十分感人，也颇耐人寻味：诗人在思家之时想象出来的那幅情景，却是家里人如何想念自己。至于“说”了些什么，则给读者留下了驰骋想象的广阔天地。每一个人都可以根据自己的生活体验，给予补足。

此诗是诗人早期的一篇佳作，反映了游子思家之情，字里行间流露着浓浓的乡愁。其佳处，是以直率质朴的语言，却从反向落笔，与王维《九月九日忆山东兄弟》“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”、杜甫《月夜》“今夜鄜州月，闺中只独看”，有异曲同工之妙。

唐代诗人杜牧的《冬至日遇京使发寄舍弟》，思念弟弟，感情深挚：

远信初凭双鲤去，他乡正遇一阳生。

尊前岂解愁家国，辇下唯能忆弟兄。

旅馆夜忧姜被冷，暮江寒觉晏裘轻。

竹门风过还惆怅，疑是松窗雪打声。

这是一首书寄怀弟之情的亲情诗，为杜牧居江南时所作。一阳生：指冬至日。

杜收只有一个弟弟，兄弟甚是友爱，诗人曾因照顾生病的弟弟而弃掉监察御史和吏部员外郎的官职，可见对弟弟的关心。

这首诗寄托了诗人对弟弟情深意切的关心，这种关心，是通过简捷朴素的生活层面加以表达的。诗人善于运用对气候、环境的感受来表达思念骨肉的忧愁、惆怅。首联点明了节令，冬至到了，气候转冷了，不知远方的弟弟境况如何？写封家书问候一下吧。诗人客居他乡恰逢京使，为能捎信给弟弟而感到欣喜。时令的推移，引发了感情的起伏变化。颔联把两种感情加以对比，烘托对弟弟的殷切思念。一杯苦酒，默坐独饮，非但无以解忧，反而顿生愁绪无数。这种愁闷，不是遥远的国家之忧，而是更有直接的切肤之感的骨肉之痛。颈联更是表达了一位敦厚的兄长对弟弟关心的无微不至。诗人以自身的感受来推测亲人的处境：天冷了，不知多病的弟弟是否知道保重自己的身体？是否知道添衣加被？这种关心之情着实感人。尾联愈加显示了兄长的心情之沉重。飒飒的寒风已让诗人深感不安，更何况是冷雪呢？即使不是雪，难道雪天的到来还会远吗？思念关切之情演变为更深的惆怅焦虑。诗句层层推进，逐渐加强了对亲人的关切之情。

唐代诗人戎昱的《谪官辰州冬至日有怀》，抚今追昔，感慨顿生：

去年长至在长安，策杖曾簪獬豸冠。

此岁长安逢至日，下阶遥想雪霜寒。

梦随行伍朝天去，身寄穷荒报国难。

北望南郊消息断，江头唯有泪阑干。

去年冬至到来之时诗人在长安，手柱拐杖的诗人也曾身居高位，头顶高帽。今年长安又到冬至日，而诗人却身在辰州，走下台阶遥想当年寒冷的霜雪。夜里诗人梦见自己跟随队伍在苍天下前进，然而现在身处穷乡僻壤，难以实现报国之志。诗人身处南方断绝了来自北方的消息，只得站在江边上涕泗横流。

诗人被贬辰州，遇冬至节日，抚今追昔，感慨顿生。想到身处偏远地方，报国难成，不由得泪流纵横。

唐代诗人权德舆的《冬至宿斋时郡君南内朝谒因寄》，充满了对温暖阳光的期盼：

清斋独向丘园拜，盛服想君兴庆朝。

明日一阳生百福，不辞相望阻寒宵。

诗人独自一人在房里向着花园内朝拜，穿着朝服心中想念着君王兴盛国家。相信明天的太阳一出来众生都会受到恩泽，又何必在意这寒夜的阻挡呢。诗人在冬至节心系国家，相信寒冬即将过去，温暖的阳光将会普照大地，带给人们幸福。

                                                        （图片来自网络，谢谢原作者）