凌寒松柏有本性

                       ——咏松柏古诗词赏析

                                              川    雪

  孔子说：“岁寒，然后知松柏之后雕也。”（《论语·子罕第九》）我国人民自古以来就对松树怀有一种特殊的感情，常用松柏象征坚强不屈的品格，并把松、竹、梅誉为“岁寒三友”。作为“岁寒三友”之一的松树，曾为无数文人墨客歌咏，有不少值得一读的诗篇。松树作为诗词的意象，具有特定的内涵。

  三国·魏诗人刘祯的《赠从弟》，釆用比兴手法，以松柏为喻，勉励他的堂弟要坚贞自守，不要因外力压迫而改变本性：

      亭亭山上松，瑟瑟谷中风。

     风声一何盛，松枝一何劲。

     冰霜正惨凄，终岁常端正。

     岂不罹凝寒，松柏有本性。

 这是一首托物言志诗，也是诗人的自我写照。

 “亭亭山上松，瑟瑟谷中风”，开篇写出松树的整体形象：高耸挺拔，立于高山之颠，迎着瑟瑟寒风，不向寒风低头，不在恶势力下弯腰，高俊雄伟，傲骨铮铮。

 “风声一何盛，松枝一何劲”，风声是多么的猛烈，而松枝在风中是多么刚劲！描写松树与寒风在对立中所展现的情状，突出了松树的可贵品格。这两句是对孔子的“岁寒然后知松柏之后凋也” 思想的继承和发展，勉励他的堂弟要学习松柏，越是风声凄惨，越要挺立风中。

 “冰霜正惨凄，终岁常端正”，正当严冰霜雪带来一片悲惨凄凉景象之时，松树的腰杆却总是那么挺拔美好，终年端端正正。用冰霜的残酷再一次反衬出松树不畏严寒与高洁傲骨。

 “岂不罹凝寒，松柏有本性”， 难道松柏就不怕遭受严寒吗？是的，松柏天生就有着耐寒的本性。直接写松树品格，点明主题。“松柏有本性”，是一种“比德”之说。所谓“比德”就是用自然界的亊物来比喻人的道德境界，从而进一步喚起人们的人格境界的自我提升。中国古代的士大夫喜欢用松、竹、梅、菊来比喻人格。在这里，诗人以松柏为喻，勉励他的堂弟，同时也是自勉：不要因外力压迫而改变本性。并劝告人们，处于乱世的时候要有一种坚定的人格追求。

 东晋诗人左思在《咏史》中，借山涧底松与山头小苗的对比，抨击了门阀制度：

       郁郁涧底松，离离山上苗。

     以彼径寸茎，荫此百尺条。

     世胄蹑高位，英俊沉下僚。

     地势使之然，由来非一朝。

     金张籍旧业，七叶珥汉貂。

     冯公岂不伟，白首不见招。

 诗的意思是：茂盛的松树生长在山涧底下，风中低垂摇摆着的小苗生长在山头上。(由于生长的地势高低不同)凭它径寸之苗，却能遮盖百尺之松。贵族世家的子弟能登上高位获得权势，有才能的人却埋没在低级职位中。这是所处的地位不同使他们这样的，这种情况由来已久，并非一朝一夕造成的。汉代金日磾和张安世二家就是依靠了祖上的遗业，子孙七代做了高官(珥汉貂：汉代侍中官员的帽子上插貂鼠尾作装饰)。汉文帝时的冯唐难道还不算是个奇伟的人才吗？可就因为出身微寒，头发白了仍不被重用。

 这首诗以生长在山涧底下的茂盛的松树比喻有才能的人，把生长在山头上，在风中低垂摇摆着的小苗比喻无才能的世族子弟。在门阀制度下，有才能的人，因为出身寒微而受到压抑，不管有无才能的世家大族子弟占据要位，造成“上品无寒门，下品无势族”（《晋书·刘毅传》）的不平现象。

 东晋才女谢道韫十分仰慕嵇康，她写了一首《拟嵇中散咏松诗》，以松树象征嵇康：

         遥望山上松，隆冬不能凋。

     愿想游下憩，瞻彼万仞条。

     腾跃未能升，顿足俟王乔。

     时哉不我与，大运所飘颻。

 谢道韫心中喜欢嵇康那样似山顶青松一样挺拔刚劲的伟男子、伟丈夫。这首诗从题目就可以看出来，谢道韫是拟嵇康的诗写出来的，是拟嵇康的《游仙诗》。

 在这首诗中，“隆冬不能凋”的“山上松”就是嵇康的象征，“愿想游下憩，瞻彼万仞条”，非常直率的表达了谢道韫对嵇康的仰慕和崇拜，她多么希望自己能走进他，好好地仔细欣赏他。然而她与嵇康生不同时，这个愿望哪有实现的可能呢？除非有像王乔这样的仙人能帮助她才有这个可能吧，所以接下来谢道韫咏出了“腾跃未能升，顿足俟王乔”的无奈。最后两句，“时哉不我与，大运所飘颻”，则是谢道韫对自己与嵇康这样的人物生不同时、却要与王凝之这样的人物长相厮守的遭际的感叹。

 再看隋代诗人李德林的《咏松树》：

  结根生上苑，擢秀迩华池。

  岁寒无改色，年长有倒枝。

  露自金盘洒，风从玉树吹。

  寄言谢霜雪，贞心自不移。

     诗中赞美松树“岁寒无改色”，不畏严寒，保持苍翠颜色。“寄言谢霜雪，贞心自不移”，面临风霜冰雪的摧残打击，仍然保持自己的本心，坚贞不屈，衷心不移。

 唐代大诗人李白对松树的形象赞赏有加，请看他的《南轩松》：

         南轩有孤松，柯叶自绵幂。

     清风无闲时，潇洒终日夕。

     阴生古苔绿，色染秋烟碧。

     何当凌云霄，直上数千尺。

 高大的松树，苍劲挺拔，昂首天外。这首诗为我们塑造了松树郁郁苍苍、古朴高洁的形象。诗一开头，就说这是一棵“孤松”，突出了它的不同凡俗。接着写松树枝叶繁茂，生机勃勃，四季常青。“清风无闲时，潇洒终日夕”，风吹劲松，更觉松树苍劲。古人有诗云：“亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲。”风因松而见其盛，松因风而见其劲。五六两句，再对松树生长的环境进行描写，来烘托松树高大苍翠。“阴生古苔绿”，是说由于松树高大，在它的阴处长出了碧绿的古苔。既言“古苔”足见这棵松树的年岁之长。半空中松树茂密的枝叶，一片浓密翠绿，而地上的古苔也呈现出一片绿色，上下辉映，似乎将周围的空气都要染绿了。“色染秋烟碧”，形象地描绘了这一迷人景象。其中一个“染”字用得妙，将景物都着上了宜人的色彩。最后二句以夸张的口吻极言其高，松树高大的形象，还是不畏严寒风暴、品格高洁者的象征。这首诗，借物抒怀，诗人赞颂“凌云霄”的孤松，也表现了自己刚正不阿的高尚品格。　

 唐代大诗人杜甫写有一首《凭韦少府班觅松树子栽》：

        落落出群非桦柳，青青不朽岂杨梅？

     欲存老盖千年意，为觅霜根数寸栽。

  全诗未见一个“松”字，而句句写松，以衬托手法写出了松与桦、柳、杨、梅之不同：落落出群，青青不朽。

 杜甫于公元759 年末去成都，筑草堂于沈花溪，手植松树四棵，后飘零他方。三年后再来草堂，见松有感，作《四松》诗：

  四时初移时，大抵三尺强。

  别来忽三载，离立如人长。

  会看根不拔，莫计枝凋伤。

  幽色幸秀发，疏柯亦昂藏……

 四棵松树初栽时约三尺长，三年后有一人多高了。长得繁茂、挺拔，着实使诗人高兴。

 唐代大诗人白居易十分喜爱松树，为能天天见到它，亲自在庭院栽种松树，并写有《栽松二首》：

         小松未盈尺，心爱手自移。

     苍然涧底色，云湿烟霏霏。

     栽植我年晚，长成君性迟。

     如何过四十，种此数寸枝？

                           （其一）

     得见成阴否，人生七十稀。

     爱君抱晚节，怜君含直文。

     欲得朝朝见，阶前故种君。

      知君死则已，不死会凌云。

                           （其二）

 诗人已年过四十，种这些“未盈尺”的小松，等到它们成阴时，可能快要七十岁了。为什么要种这些小松呢？“苍然涧底色，云湿烟霏霏”，因诗人欣赏松树的苍茫本色。“爱君抱晚节，怜君含直文”，喜爱松树保持晚节、坚贞耿直的品格。表现了诗人对松树的极度喜爱之情。

 宋代文学家苏轼酷爱松树，在青少年时期就开始在家乡附近的山冈上种植松树，写有许多咏松诗句：

  我昔少年时，种树满松冈。

  初移一寸根，琐细如插秧。

        （《戏作种松》）

  故山松柏皆手种，行且拱矣归何时？

        （《送安敦秀才失解西归》）

  老翁山下玉渊回，手植青松三万栽。

        （《送贾讷倅眉》）

 诗中写出了自己从少年到老年亲手种植松树的情形。“手植青松三万栽”，极为夸张地写亲手植松之多，表现了对松树的喜爱之情。

 唐代诗人储光羲的《石子松》，具有顽强的生命力：

  盘石青岩下，松生盘石中。

  冬春无异色，朝暮有清风。

   五鬣何人采，西山旧两童。

 这是一首咏松的诗。诗人用平淡简练的语言来描述在恶劣的生长环境中，具有顽强生命力的松树不畏严寒酷暑，依然故我地向上生长，向人们展现了松树一如清风明月般的高尚品格。

 “盘石青岩下，松生盘石中”，这两句是写松树生长的恶劣环境。在长满青苔的巨大岩石山崖下，七零八落的盘石中，生长着一片松树林。

 “冬春无异色，朝暮有清风”，这两句是此诗的点睛之处。一年四季，不论是严寒酷暑，风霜雪雨，松树都不会改变颜色，依旧挺拔屹立，苍翠碧绿，每时每刻迎送着阵阵清风，松涛阵阵。

 “五鬣何人采，西山旧两童”，这两句是写在生长的过程中，松树上老的松毛掉落在地上，附近西山的两个少年郎到此来扒柴。这从另一个侧面说明松树生长旺盛，同时又富于生活情趣。

 唐代诗人杜荀鹤以《小松》自喻，别有情味：

      自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。

     时人不识凌云木，直待凌云始道高。

 诗中说，松树在小的时候没有引起人的重视，直到高耸入云，人们才说它高。可以想到诗人是以“小松”自喻。

 晚唐诗人李群玉的《书院二小松》，具有天籁之音：

  一双幽色出凡尘，数粒秋烟二尺鳞。

  从此静窗闻细韵，琴声长伴读书人。

 第一句有如我国国画中的写意画，着重在表现两株小松的神韵。诗人用“幽色”的虚摹以引起人们的想象，以“出凡尘”极言它们的风神超迈，不同凡俗。第二句，“数粒秋烟”，以“秋烟”比况小松初生的稚嫩而翠绿的针叶，新颖而传神；而以“粒”来状写秋烟，新奇别致。诗中的“二尺鳞”，一方面如实形容松树的外表，其中的“二尺”又照应前面的“数粒”，切定题目，不浮不泛，点明并非巨松而是“小松”。首二句，诗人扣紧题目中的“二小松”着笔，写来情味丰盈，以下就要将“二小松”置于“书院”的典型环境中来点染了。

 在诗人们的笔下，松树有远离尘俗的天籁。“从此静窗闻细韵”，庭院里的两株小松，自然不会松涛澎湃，天籁高吟，而只能细韵轻送了。“细韵”一词，在小松的外表、神韵之外，又写出它特有的声音，仍然紧扣题旨，而且和“静窗”动静对照，交相映发。“琴声长伴读书人”，结句的“琴声”紧承第三句的“细韵”，并且将它具象化。“长伴读书人”，既充分地抒发了诗人对小松爱怜、赞美的情感，同时也不着痕迹地补足了题目中的“书院”二字。这样，四句诗脉络一贯，句连意圆，构成了一个新颖而和谐的艺术整体。

 再看宋代诗人王安石的《道人北山来》：

      道人北山来，问松我东冈。

     举手指屋脊，云今如此长。

     开田故岁收，种果今年尝。

     告叟去复来，耘锄尚康强。

     死狐正首丘，游子思故乡。

     嗟我行老矣，坟墓安可忘！

 诗的意思是：有个道人从我家乡的北山过来，问他我家东面山冈上的松树长得怎样了。他举手指指屋脊，说现在已经长得这样高了。新开的田地去年丰收了吧，种的果树结的果子今年也品尝上了吧？我对道人说我出来还要回去，我的身体还健康强壮，还能从事农业劳动。狐狸死时头正对着出生的小山丘，我这个在外飘零的游子也思念自己的故乡。慨叹我即将老去了，我坟墓所在地的家乡怎么能忘呢！

 诗人通过向家乡来的道人问话，表达了自己的游子思乡之情；更通过问松树的生长情况，侧面反映出诗人自己内心追求像松树一样高风亮节的情操。

 此外，着重描写松树外部形态与内在品质的作品，还有北宋画家、诗人文与可的《将赴洋川书东谷归隐》：

         落落岩畔松，修修涧边竹。

     爽气逼襟袖，清如新出浴。

 诗人赞美松树的挺拔高俊，竹子的修长俊逸，面对它们，“爽气逼襟袖，清如新出浴”，极为清爽宜人。表现了对归隐之地的喜爱之情。

 再看清代诗人刘石龄的《登祝融峰顶宿上峰寺》：

       虬松生古岩，翠叶光炯炯。

     灵秀天所钟，应与兹山永。

 诗中赞美松树具有顽强的生命力，它可以在贫瘩的土壤里生长，可以在陡峭的岩壁上扎根，刀砍不断，火烧不死，风暴摧不垮，雷霆也难轰。是上天所钟爱的灵秀之物，当与高山同存。　　

 清代诗人陆惠心写有《咏松》诗五首，多方面表现了松树的品质与精神：

                   其一

     瘦石寒梅共结邻，亭亭不改四时春。

     须知傲雪凌霜质，不是繁华队里身。

                  其二

　　 迎寒冒暑立山冈。四季葱茏傲碧苍。

     漫道无华争俏丽，长青更胜一时芳。

                   其三

     风吹雨打永无凋，雪压霜欺不折腰。

     拔地苍龙诚大器，路人敢笑未凌霄？

                   其四

     身寄南山不老翁，冰霜历尽志尤雄。

     欣偕瑞鹤凌空舞，乐伴祥云赏日红。

                   其五

     遮云蔽日斗天公，伴月陪星入太空。

     拔俗超凡君子志，疾风骤雨显英雄。

 陆惠心笔下的青松，结邻瘦石、寒梅，一样清瘦而富有灵性。犹如雪中的高士，重岩之上，著青衫，立于雪，云为笠，风为蓑，铁骨丹心，傲雪凌霜，远去红尘，高韵澹然。用其坚韧的品质，在冰雪中锻造着瑰丽卓绝的风景，无须繁华的背景，却有永恒的真淳。

  松枝还可以代替柳枝送别行人。唐代诗人岑参的七言歌行《天山雪歌送萧治归京》描绘了北国的严寒与奇瑰的雪景，抒发了诗人深切真挚的别情。其结尾写道：

  正是天山雪下时，送君走马归京师。

  雪中何以赠君别，惟有青青松树枝。

 这四句诗，写诗人珍惜友情，与友人依依难舍。送别时间，是大雪纷扬之时；赠送的礼物，是傲雪松枝。这一句“惟有青青松树枝”，意味甚浓，可以想见诗人此时此地的心境：为了国家和百姓的安宁，戍边将士离开温暖的家，来到冰天雪地之中，时而坚守阵地，时而驰骋疆场，其凛凛英姿岂不恰似傲雪迎风的碧绿松枝！

 我国汉代有折柳赠别的风俗，唐代人也往往折柳赠别。但岑参在冰雪覆盖、万里云凝的塞外送客，无柳可折，代之以“青青松树枝”，一则松树具有傲霜凌雪的品质，二则青松象征着友谊常青，如此结尾，可谓言有尽而意无穷。