莫嫌寒漏尽  春色应来早

                 ——宋、明、清咏除夕诗赏析

                    川  雪

宋代的春节习俗与唐代相似，除夕守岁是过年的重要习俗。

中国地域辽阔，各地节日风俗多有相同，除夕也是如此。宋代大诗人苏轼就在诗中介绍了他的家乡四川眉州除夕节日的情形。

嘉祐七年（公元1062年）岁末，苏轼在陕西凤翔府任判官，不能回家过年，就写了《岁晚相与馈问，为馈岁；酒食相邀，呼为别岁；至除夜，达旦不寐，为守岁。蜀之风俗如是。余官于岐下，岁暮思归而不可得，故为此三诗以寄子由》，寄给在汴京的弟弟苏辙。 在诗题中，诗人介绍了岁晚家乡特有的风俗。

先看《馈岁》：

           农功各已收，岁事得相佐。

        为欢恐无及，假物不论货。

        山川随出产，贫富称小大。

        置盘巨鲤横，发笼双兔卧。

        富人事华靡，彩绣光翻座。

        贫者愧不能，微挚出舂磨。

        官居故人少，里巷佳节过。

        亦欲举乡风，独唱无人和。

    所谓馈岁，就是在岁末时互相问候，致以节日的祝福。

    在《馈岁》中，诗人笔下展现了一幅精彩的风俗画。一年的农事，大家不辞辛苦，相互帮忙，终于大功告成，各有所收。岁暮欢乐的时光稍纵即逝，为了难得的美好欢愉，人们不计较物品的好坏，以物相赠，恐怕错过了大家一起庆祝的时间而留下遗憾。接下来诗人描写了馈岁之礼，人们不管贫富都加入到馈岁的行列之中，各有所乐。在这特定的节日环境氛围里，诗人尽情的展现故乡醇厚的风俗，想置身其中，而又身不由己。以“官居故人少，里巷佳节过。亦欲举乡风，独唱无人和”总束全文，不言思家，而在佳节期间，歌颂故乡习俗，叹无人共举乡风，一种无法遏止的思念家乡之情流于言外。

再看《别岁》：

        故人适千里，临别尚迟迟。

    人行犹可复，岁行那可追！

    问岁安所之？远在天一涯。

    已逐东流水，赴海归无时。

    东邻酒初熟，西舍豕亦肥。

    且为一日欢，慰此穷年悲。

    勿嗟旧岁别，行与新岁辞。

    去去勿回顾，还君老与衰。

所谓别岁，是在新年到来之前，邻里、亲戚或是朋友，互相宴请，酒食相邀，辞别旧岁。

《别岁》是一首生命之歌，流露着对于流光易逝的伤感和对于生命短暂的困惑。诗的开始，说故人如果远行千里，还要依依惜别、迟迟难行，何况人生别离一岁呢？可怕的是，人之远行尚可归来，而岁行的流逝却不能追回了。你若想问这个“岁”去了何处，我告诉你，它远在天涯，已经追逐着东流之水，流到大海之中，永无归时。……哎！不要嗟叹旧岁之别吧！因为我们很快就又要与新岁辞别。那么，不悲哀嗟叹旧岁的流逝，又应该怎样对待这流光电闪一般飞逝的生命呢？诗人的回答是：“东邻酒初熟，西舍彘已肥。且为一日欢，慰此穷年悲。”就是要在欢乐中享受生命，享受时光。你看，东邻酒熟，西舍肉肥，何不举杯畅饮，来慰藉那对于时光流逝的悲叹呢？诗人的这首早期诗作，在内涵上，显示了东坡初入仕途的困惑和对于人生终极意义的拷问，其答案尚属那种青年时代的莫名惆怅；就其写作方式而言，见出了以后以议论为诗、以文为诗的端倪，其中以一种情理和思考作为篇章结构的主线，气势纵贯，一气而下，引人入胜。

而《守岁》，则透露出青年诗人的豪情：

    欲知垂岁尽，有似赴壑蛇。

    修鳞半已没，去意谁能遮？

    况欲系其尾，虽勤知奈何！

    儿童强不食，相守应欢哗。

    晨鸡旦勿鸣，更鼓畏添过。

    坐久灯烬落，起看北斗斜。

    明年岂无年，心事恐蹉跎。

    努力尽今夕，少年犹可夸。

所谓守岁，就是在除夕之夜，达旦不寐，等候新年的到来。

诗的开头将流动之垂岁比拟为“赴壑蛇”（李商隐《樊南甲集》有云：<</span>蛇>“赴壑而一去无返”），蛇之赴壑正与岁之流逝相同，诗人就此起兴发论，说在守岁之时当这条赴壑蛇的修长美丽的蛇鳞大半没去之时，谁也难以遮挡住它的去意；而它仅仅剩下一个蛇尾时，不论怎样努力，你都难以拦住它的消失了。倒是那些孩子们无忧无虑，勉强支撑着不睡，在除夕之夜喧哗着。我一直坐到灯烬灰灭，才起来仰望北斗横斜。想到一年年地度过，重要的是不要将自己的心事、理想、愿望随意蹉跎。努力就从今夕开始吧，趁着现在自己还是青年人（当时苏轼二十五六岁）。此诗表现了诗人积极的人生态度。

诗人用蛇赴丘壑比喻时间流逝不可留，暗示要自始至终抓紧时间做事，免得时间流逝，虽勤也难补于事，努力应从今日始。勉励自己和弟弟要惜时如金，不要让志向抱负付诸东流，透露出青年苏轼不甘平庸、意欲有为的豪壮胸襟。宋代的春节习俗与唐代相似，除夕守岁是过年的重要习俗。

 北宋诗人梅尧臣的《除夕》，流露出壮志未酬的感叹：

  莫嫌寒漏尽，春色应来早。

    风开玉砌梅，熏歇金炉草。

    稚齿喜成人，白头嗟更老。

    年华日夜催，清镜宁长好。

诗的前两联写除夕之夜，寒漏将尽，春色早来。春风吹开玉阶前的梅花，金炉里燃烧的熏草也已停歇。诗人描写了除夕之夜的守岁情景，感受到冬去春来的阵阵暖意。后两联写诗人感到岁月更新，小孩子逐渐长大成人，老年人嗟叹年岁更老。恰似年华在日夜催促一样，流露出了壮志未酬的感叹。

再看南宋诗人陆游《除夜雪》，表现了瑞雪迎春的喜悦心情：

  北风吹雪四更初，嘉瑞天教及岁除。

    半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。

诗的意思是：四更天初至时，北风带来一场大雪；这上天赐给我们的瑞雪正好在除夕之夜到来，兆示着来年的丰收。盛了半盏屠苏酒的杯子还没有来得及举起庆贺，我依旧在灯下用草字体赶写着迎春的桃符。除夕之夜迎来瑞雪，诗人心里非常高兴，来不及喝酒庆祝，赶着写桃符换下旧桃符迎接新年。表现了诗人喜迎新春的高兴心情。

宋代词人姜夔的《除夜自石湖归苕溪》，一路幽香：

   细草穿沙雪半消，吴宫烟冷水迢迢。

    梅花竹里无人见，一夜吹香过石桥。

诗人泛舟归来，岸边冬雪已融化了一半，细嫩的草尖从沙里钻出了头，虽然在竹林间的梅花看不见，然而它的阵阵幽香飘进船中，又飘过一道又一道石桥。冬去春来，新春的景色已悄然出现，诗人喜迎新春的心情跃然纸上。

南宋爱国英雄文天祥的《除夜》，展现了诗人的内心世界：

  乾坤空落落，岁月去堂堂。

    末路惊风雨，穷边饱雪霜。

    命随年欲尽，身与世俱忘。

    无复屠苏梦，挑灯夜未央。

这首诗是作者已被元兵押解到燕京（今北京）后囚禁在狱里的一个除夕晚上所写。作者已经下定了为国牺牲的最大决心，所以万念皆空，身世俱忘，一切置之度外。全诗充满了英雄末路的悲观失望气氛。

此诗作于元朝至元十八年（公元1281年），是文天祥平生度过的最后一个除夕夜。这一首诗，诗句冲淡、平和，没有“天地有正气”的豪迈，没有“留取丹心照汗青”的慷慨，只表现出大英雄欲与家人共聚一堂欢饮屠苏酒过元旦的愿望，甚至字里行间透露出一丝寂寞、悲怆的情绪。恰恰是在丹心如铁男儿这一柔情的刹那，反衬出勃勃钢铁意志之下人的肉身的真实性，这种因亲情牵扯萌发的“脆弱”，更让我们深刻体味了伟大的人性和铮铮男儿的不朽人格。

诗中没有雕琢之语，没有琐碎之句，更无高昂的口号式咏叹，可是，我们仍旧感到心灵的一种强烈震撼。无论时光怎样改变，无论民族构成如何增容扩大，无论道德是非观念几经嬗变，文天祥，作为我们民族精神的象征，作为忠孝节义人格的伟大图腾，万年不朽，颠扑不灭，仍会是在日后无数个世代激励一辈又一辈人的道德典范。 

明代诗人于谦在《除夜太原寒甚》一诗中写道：

  寄语天涯客，轻寒底用愁？

    春风来不远，只在屋东头。

诗人不怕严冬，不怕当政的贪官污吏的谗言和迫害，光明正大，正直无畏地歌颂春风的近在咫尺，富有哲理的意蕴和人生体悟。

除夕守岁，辞旧迎新，既有怀念留恋，又有对新的一年的期望。

明代诗人文征明的《除夕》诗别有意味：

   人家除夕正忙时，我自挑灯拣旧诗。

        莫笑书生太迂腐，一年功夫是文词。

诗人除夕忙着挑灯拣诗，总结自己的创作成就。号称明代江南四大才子之一的诗人，志趣不同于凡人，过年自有自己得意的事情要做。“莫笑”一句，暗示出诗人不随波逐流，风格高标。

明代诗人袁凯的《客中除夜》，乡思情浓：

  今夕为何夕，他乡说故乡，

      看人儿女大，为客岁年长。

在外面时间长了，到了除夕之夜，听见房外响起爆竹，竟忘了“今夕为何夕”，看见他乡之人欢度除夕，不免牵动乡思，儿女不忘娘，爱国爱家乡，更添一番情趣和韵味！

清代诗人赵翼的《除夕》，很有气魄：　

  烛影摇红焰尚明，寒深知己积琼英。

      老夫冒冷披衣起，要听雄鸡第一声。

此诗写诗人虽已年老，仍然雄心不减，在除夕之夜冒着寒冷，披衣坐起，要听新年雄鸡的第一声啼鸣，抒发了诗人不同凡响的志向。此诗气势宏大，格调雄浑，在咏除夕的诗词中不同凡响。