美好情感的寄托       

                           ——曹植《洛神赋》赏析

                                           川   雪

     曹植在诗歌和辞赋创作方面有杰出成就，其赋继承两汉以来抒情小赋的传统，又吸收楚辞的浪漫主义精神，为辞赋的发展开辟了一个新的境界。《洛神赋》是曹植辞赋中的杰出作品。作者以浪漫主义的手法，通过梦幻的境界，描写人神之间的真挚爱情，但终因“人神殊道”无从结合而惆怅分离。

    《洛神赋》全篇可分为序言和六个段落。

    “黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。其辞曰”。以上为序，说明写作此赋的时间和原因。

    赋辞正文可分六段。

    第一段从“余从京域，言归东藩”至“其状若何，臣愿闻之。”叙述诗人在洛川见一美女，经车夫提醒这就是洛神宓妃。这一段是全文的引子，领起下文。

    第二段，从“余告之曰”至“攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。”，从体态、容貌、服饰、动作几个方面极写洛神之美。

　  第三段，从“余情悦其淑美兮，心振荡而不怡”至“收和颜以静志兮，申礼防以自持”，叙述诗人向洛神表示爱慕之情得到洛神应许，约诗人在她深渊居所相会；可是诗人又有所狐疑而不敢前往。

    第四段，从“于是洛灵感焉，徙倚彷徨”至“华容婀娜，令我忘餐”，写洛神有所感悟，知道诗人不能前往，因此像鹤一样独立，低首徘徊，心情忧郁而与众神回去。

    第五段，从“于是屏翳收风，川后静波”至“忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光”，叙述洛神回归时对诗人的陈词， “虽潜处于大阴，长寄心于君王。” 两心相印，两心相通，至此诗人与洛神的感情达到高潮。

    第六段，从“于是背下陵高，足往神留”至“揽绯辔以抗策，怅盘桓而不能去”，诗人对洛神一往情深，既“遗情想像，顾望怀愁”，又希望她再次出现，甚至要驾着轻舟，逆流而上去追寻她。

    洛神，相传为古帝宓（伏）羲氏的女儿宓妃，溺死于洛水而为水之神。旧说，曹植曾求婚甄逸女不遂，为曹丕所得。后甄后被谗死。曹植此赋有感于甄后而作，故初名《感甄赋》（见《文选》李善注引《记》）。这是小说家附会之谈，不足为信。本篇或假托洛神寄寓对君主的思慕，反映衷情不能相通的苦闷。

　　曹植的《洛神赋》从表面看来是描写洛神——宓妃的绝世的容貌，以及与诗人彼此相爱的感情。但实际上这篇赋也同屈原的《离骚》一样，表现了他的政治理想：“托辞宓妃，以寄心于文帝”（何焯《义门读书记》）。“遗情想像，顾望怀愁”，感情是何等的深刻；“御轻舟而上溯，浮长川而忘反”，又是何等的执着；但是不管曹植是如何想为国家出力，愿意辅佐曹丕干一番事业，但曹丕却害怕他篡夺皇位而忌恨他，迫害他，使他一生不得志，郁郁而死。尽管如此，曹植还是一片痴情，在东归的路上，“揽腓辔以抗策，怅盘桓而不能去”。此种心情与屈原的“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。忽奔走以先后兮，及前王之踵武”的确有相似之处。屈原忠于楚王，却遭受放逐；曹植忠于曹丕，却被一眨再眨，差点被迫害致死。因此这篇辞赋，也同《离骚》一样具有深刻的政治寓意。     

    但是如果撇开政治的寓意不讲，这也是一篇非常成功的爱情辞赋，赋中所塑造的洛神是一个美丽善良而又多情的女性。赋中极力铺陈她的美貌，并用了多项比喻来加以形容。对于这样一位美女，诗人一见倾倒，于是“托微波而通辞”，“愿诚素之先达”，“解玉佩而要之”……而宓妃也没有辜负他的情意，甚至约他到居所相会。这是一种多么大胆的行动，这是对旧礼教的挑战。可惜的是神人路隔，诗人不敢去赴约会。于是洛神“徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳”，内心是何等的忧伤：“抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。”于是洛神向诗人献出了她的礼物，表达了她的坚贞的爱情：“虽潜处于太阴，长寄心于君王。”至此，洛神以她的的完美的形象站立在读者的面前，这是处在封建社会的女性敢于冲破旧礼教的束缚，追求个性解放，追求爱情婚姻自由的一首赞歌。

    这篇赋在艺术上有以下突出的特点：

    一是想象丰富，情意浪漫。诗人驰骋想象：他从京城洛阳启程，东归封地鄄城。途中，在洛川之边，停车饮马，在阳林漫步之时，看到了洛神宓妃，她的体态摇曳飘忽像惊飞的大雁，婉曲轻柔像是水中的游龙，鲜美、华丽较秋菊、茂松有过之，姣如朝霞，纯洁如芙蓉，风华绝代。随后他对她产生爱慕之情，托水波以传意，寄玉佩以定情。然她的神圣高洁使他不敢造次。洛神终被他的真情所感动，与之相见，倾之以情。但终因人神殊途，结合无望，与之惜别。想象绚烂，浪漫凄婉之情淡而不化，令人感叹，惆怅丝丝。但这想象并不离奇，是有感于宋玉的《神女赋》、《高唐赋》两篇赋而作。

    二是词藻华丽，语言优美。全篇词藻华丽而不浮躁，清新之气四逸，令人神爽。语言优美，讲究排偶、对仗、音律，语言整饬、凝炼、生动、优美。取材构思汉魏辞赋中无出其右。

    三是描写传神，手法多样。这篇赋描写传神，刻画细致，兼之与比喻、烘托共用，错综变化巧妙得宜，给人一种浩而不烦、美而不惊之感，使人感到就如在看一幅绝妙丹青，个中人物有血有肉，而不会使人产生一种虚无之感。在对洛神的体型、五官、姿态等描写时，给人传递出洛神的沉鱼之貌、落雁之容。同时，又有“清水出芙蓉，天然去雕饰”的清新高洁。在对洛神与之会面时的神态的描写刻画，使人感到斯人浮现于眼前，风姿绰约。而对于洛神与其分手时的描写“屏翳收风,川后静波,冯来鸣鼓,女娲清歌。”爱情之真挚、纯洁。一切都是这样的美好，以致离别后，人去心留，情思不断，洛神的倩影和相遇相知时的情景历历在目，浪漫而苦涩，心神为之不宁徘徊于洛水之间不忍离去。

     后人对《洛神赋》的思想、艺术成就都曾予以极高的评价，最明显的是常把它与屈原的《九歌》和宋玉的《神女》诸赋相提并论。其实，曹植此赋兼二者而有之，它既有《湘君》、《湘夫人》那种浓厚的抒情成分，同时又具宋玉诸赋对女性美的精妙刻画。此外，它的情节完整，手法多变和形式隽永等，又为以前的作品所不及。因此它在历史上有着非常广泛和深远的影响。晋代大书法家王献之和大画家顾恺之，都曾将《洛神赋》的神采风貌形诸楮墨，为书苑和画坛增添了不可多得的精品。到了南宋和元明时期，一些剧作家又将其搬上了舞台，汪道昆的《陈思王悲生洛水》就是其中比较著名的一出。至于历代作家以此为题材，见咏于诗词歌赋者，则更是多得难以数计。可见曹植《洛神赋》的艺术魅力，是经久不衰的。

    附：                     洛  神  赋

                                  曹  植

    黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言：“斯水之神，名曰宓妃。”感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。其辞曰：

　　余从京域，言归东藩，背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散，俯则末察，仰以殊观。睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎？彼何人斯？若此之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃，然则君王所见，无乃是乎？其状若何，臣愿闻之。”

    余告之曰：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度，肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权，瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨象应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾，微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。

　　余情悦其淑美兮，心振荡而不怡，无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌习礼而明诗，抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺，感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。

    于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔，践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。尔乃众灵杂遢，命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女，叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延佇。体迅飞凫，飘忽若神，凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安，进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜，含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。

    于是屏翳收风，川后静波，冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝，六龙俨其齐首，载云车之容裔。鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。于是越北沚，过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当，抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡，无微情以效爱兮，献江南之明珰。虽潜处于太阴，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。

　　于是背下陵高，足往神留，遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘反，思绵绵而增慕，夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路，揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。