高尚人格的象征

      ——屈原《橘颂》赏析

川   雪

 《橘颂》是屈原的早期作品，是一首咏物抒情诗。全诗可分两个部分。第一部分从开头至“姱而不丑兮”，缘情咏物，以咏物为主；第二部分从“磋尔幼志”至结尾，缘物抒情，以抒情为主。各有侧重而又互相勾连，融成一体，极富感染力。

 “橘”是楚地特产的嘉树，是楚国人民精神的象征。诗人对橘树的赞颂，实际上是对楚国人民优良品质的赞颂，也是诗人高尚人格的自我写照。

 作为一首咏物抒情诗，首先要对所咏之物进行描绘，使其形象鲜明、生动。诗人正是用拟人化的手法，从橘树的外形和内质两个方面作了细致的描绘，把一个形象美好、品质高洁的艺术形象呈现在读者面前。诗一开篇，先写出了橘树的出生地，它是为天所授生在南方楚国的嘉树，它一生长就习惯了南国水土，植根于楚国大地，不能任意将它迁移到别的地方去，这是赞美橘树的禀性正直，不随遇而安，突出了它热恋故土，坚定专一的情志。接着描绘橘树的形态：春天绿叶缀着白花，繁荣绚丽，多么可爱；夏天层层枝叶繁茂，尖刺锐利，护卫着树枝，圆圆的果实，惹人喜爱；秋天果实成熟，青黄杂糅，颜色灿烂，更加美丽动人。诗人抓住橘树的生长特点，按其生长过程，从不同的侧面对橘树的形态作了形象的描绘，展现了它的外表美。同时橘树还具有精美的内质。它的果实内瓤明亮，洁净不染，就像表里如一、道德高尚的君子。不仅如此，它还香气宜人，真是美好绝伦，无可比拟。这样，诗人从不同的侧面对橘树的形象作了动人的描绘和热情的赞颂，为下文抒情述志打好了基础。

 “嗟尔幼志”一句，领起了诗人对橘树品质的赞颂，这种赞颂不是就树赞树，而是把橘树作为人格化的年青人的形象来赞颂的，将树的习性与人的品性融为一体，赞词的内容和感情比前一部分有了进一步的深化和加强。首先从抱负、志趣赞起。橘树从小就具有与众不同的志趣，这就是“独立不迁”、“深固难徙”，以故土为本，不随遇而安。诗人为什么反复强调这种“不迁、“难徙”的品性？因为这种热恋故土的品性与热爱祖国的情操是一致的，而这正是诗人的思想基础，是他一生立身行事的准则，这在当时土大夫择君而从、朝秦暮楚的时代风尚下具有特别的意义，反映了诗人年青时就立下了热爱祖国、为国献身的崇高志向。接着诗人赞美橘树“苏世独立”，具有清醒的头脑；“闭心自慎”，具有洁身自好的情操、谦虚谨慎的作风；“秉德无私”，具有公正无私的品德；“梗其有理”，具有坚强不屈的意志。在诗人的笔下，这哪里是树，简直是理想人格的化身！诗人塑造的橘树这一艺术形象，寄托了自己的理想追求。“与长友兮”、“可师长兮”、“置以为像兮”这几句自抒胸臆的赞词，不仅是对橘树品格的由衷赞颂，更是诗人道德品质理想追求的真实表露。

    这首诗是屈原的早期作品，在整个《楚辞》中别具一格。这虽然是首咏物诗，但由于诗人抓住了橘树的生理特性和生长特点，运用拟人化的手法加以描绘，并把它与某类人物的品格作了恰切的类比，因而所咏之物不觉抽象，所颂品质也不觉空泛，达到了“树”“人”合一，融为一体。同时由于诗人在描绘所咏之物时倾注了深挚的感情，寄托了自己的情趣志向，因而使所咏之物充满了人的灵性，所抒之情具有动人心魄的力量。

附：                 橘    颂 

 屈  原

后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。

深固难徙，更壹志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮。

曾枝剡棘，圆果抟兮。青黄杂糅，文章烂兮。

精色内白，类任道兮。纷缊宜修，姱而不丑兮。

磋尔幼志，有以异兮，独立不迁，岂不可喜兮？

深固难徙，廓其无求兮。苏世独立，横而不流兮。

闭心自慎，终不失过兮。秉德无私，参天地兮。

愿岁并谢，与长友兮。淑离不淫，梗其有理兮。

年岁虽少，可师长兮。行比伯夷，置以为像兮。

（说明：再过几天就是端午节了，端午节与纪念屈原有关，我拟发屈原《橘       颂》、《湘夫人》、《离骚》的赏析文章，以志纪念。）