弥渡名胜大王庙，位于寅街镇大庄营村后的西山坡上，古名大庄寺、化成寺，又名香山庙。

       传说农历二月初八是白子国国王张仁果的生日，按照习俗每年二月初七、初八、初九三天，人们都要集中到大王庙内举办三天的庙会进行庆祝，祈求风调雨顺、五谷丰登。

   民国十七年(1929)，在香山庙上方筹资兴建大雄宝殿，占地面积之广、规模之大不亚于香山庙。

        1967年“文革”期间，党的民族、宗教政策遭到破坏，香山庙遭拆毁，全部建筑荡然无存。

  唐玄宗开元三年(713)，张氏在大庄营修建宗祠，相传张氏宗祠为三层，三层奉天，二层奉地，一层奉祖宗。大庄营的张氏宗祠成为现在大王庙的始发寺观。

        在自给自足的自然经济占主导地位的历史条件下，各个不同地方的英雄人物，成了自己地方所崇拜的本主。“白蛮”在逐渐地普遍信仰佛教的情况下，各小区域又有自己不同的“本主”。“大白子国”开国之主张仁果被大庄地区崇奉为本主，祈求张仁果保佑一方平安。“本主”的崇拜，为日后大王庙的发展打下了基础。

 明王朝建立之后，通过军屯、民屯、商屯等各种形式，把大量的汉族人口从内地迁入云南。由于汉族人口的迁入，彻底改变了本地区居住民族的比例，“乌蛮”、“白蛮”从多数变为少数，汉族人则逐渐成为多数。随着汉族文化的融入、汉学的掀起、科技的传播、各项社会事业的发展，出现一时的社会稳定，经济繁荣。大庄地区的民众将建在大庄营的张氏宗祠搬到村后山坡平茨坪。因平茨缺水，又搬到大王庙现址，称“大王庙”，供奉大王老爷张仁果。

   清乾隆二十七年(1762)，地方文人士绅普遍认为:大王庙的称号带有白族“本主”的色彩，而当时弥渡大部分居民是汉族，称大王庙似有不要之处。清乾隆壬申科举人王镶等倡议将大王庙改称香山庙。

        清乾隆四十二年(1778)，在香山庙内增建朵祜龙王祠，请剑川匠人雕塑龙王石像。

        清同治五年(1867)，香山庙内增修左右两厢及大门中楼戏台，改置下堂，并在龙王殿后设立香山书院。清道光甲辰科举人李彪(号菊村)为山长，延聘教师教育儿童读书，培植人。

        清光绪四年，增建玉皇阁，尊崇道教，香山庙规模进一步扩大。

   中共十一届三中全会后，大庄地区广大人民群众根据党的民族、宗教政策，提出“修复香山公园，弘扬民族文化;光复旧庙，古为今用”的建议，得到了有关方面的广泛支持，成立了香山公园修复筹各组，积极展开募捐活动，陆续进行了部分修复。

         1993年，县乡政府将香山庙定为旅游开发区，定名香山公园，成立了“大王庙公园管委会”，进行修复管理。

        2001年后，根据修复重建工作的需要，“大王庙公园管委会”调整充实了管理人员，制定规划，全面着手大王庙的恢复重建。现已基本修建完毕，环境优雅舒适，空气清新，安静，设施齐全，是一个喝茶休闲的好去处。

       喝茶、敬香、跪拜、祈愿就来大王庙吧。