（书封选辑：洪哥警影
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鲁迅诞辰140周年，我们今天怎么读他？
文章来源： 南都周刊 2021-09-27
书封选辑：洪哥警影
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鲁迅先生，反抗绝望。
9月25日，是鲁迅先生诞生140周年纪念日。
重读鲁迅时，发现他去世前一个月，在杂文《死》里写了七条遗言，最后一条说的是“损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。”
可能是怕被误读，先生还在后边补充道：“我的怨敌可谓多矣。倘有新式的人问起我来，怎么回答呢？我想了一想，决定的是：让他们怨恨去，我也一个都不宽恕。”
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正因为这充满火药味的遗言，先生才会被不少人诟病为“褊狭”、“记仇”、“小心眼”、“不宽容”、“缺乏度量”等等。
毕竟，中国古训说的是以德报怨，尤其讲究《论语》那套“人之将死，其言也善”。
但鲁迅先生一点都不在乎。
非但不在乎，他似乎还觉着单凭一句“让他们怨恨去，我也一个都不宽恕”有点太单薄，还不够尽兴，于是又在《死》之后，紧接着写了一篇名叫《女吊》的文章，说的是一个女吊死鬼怨魂未散，渴望还阳复仇的故事。读来凄厉凌然，让人汗毛都竖起来，惊骇异常。
《女吊》是先生对复仇精神的再次强调，也是他对“一个都不宽恕”信念的再次重申。
他就是要歌颂上吊死亡的女子，准备化身厉鬼去复仇的精神，因为这是鲁迅在用尽匕首、投枪、甚至笔墨以后，所采用的一种极端武器——诅咒和冤魂的力道。
于是不禁要问：为什么？
鲁迅为什么不宽恕？他不宽恕的是谁？
鲁迅为什么要复仇？他要复仇的是谁？
要理解这个问题，就要到鲁迅的文字世界中寻找答案。
绍兴鲁迅故居，鲁迅的很多作品都以老家绍兴为背景。
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而在庞杂的《鲁迅全集》里，非要挑选出理解这个问题的门厅，那只能是短篇小说集《呐喊》，和散文诗集《野草》。
如果说《呐喊》是为国人而写，那《野草》就是先生为自己而作。
在《呐喊<自序>》里，先生提到自己何以弃医从文：“有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。”
先生说自己在那次以后，便觉得学医不再要紧，因为“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。”
先生要做的是借用文艺的力量，改变并强健国人的精神。
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于是就有了《狂人日记》、《孔乙己》《药》《故乡》和《阿Q正传》。
在这些小说里，除了《狂人日记》以狂人“觉得周围的人都在吃人，自己也要被迫吃人，或是被人吃”，在直陈中国旧式文化传统和历史是在吃人，并呼吁人们“救救孩子”之外，其他小说几乎都涉及到对中国式“看客”的描写，可以说穷尽了中国人骨子里的劣根性。
比如《明天》式的麻木，《孔乙己》式的嘲谑，《药》式的附和，《阿Q正传》式的热闹，以及《示众》式的简直无端的扰攘，都让读者感受到无法摆脱的、被全身包裹的恐怖。
可以说，看客的场面，是鲁迅先生对国人生存境遇最形象的描述。
而在《呐喊》中，对看客情形的摹刻，更是鲁迅先生极其出色的杰作。
但凡读过的人，都会清楚记得：孔乙己是站着喝酒出现，而后坐着蒲包离开的；这个多余的人为“窃书”辩护，总结茴字的四种写法，给孩子分茴香豆吃，而至于最后说“多乎哉？不多也”之类的话，都刻画得十分生动逼真。
类似还有阿Q。这个头上生疮的可怜虫，无疑是个可笑的死囚。且看他临刑前抓住了笔画划押，是如何地使尽了平生的力气来画那个圆圈——“他生怕被人笑话，立志要画得圆，但这可恶的笔不但很沉重，并且不听话，刚刚一抖一抖的几乎要合缝，却又向外一耸，画成瓜子模样了。”当此“大团圆”的结局，阿Q竟因自己画得不圆而羞愧，是何等酸楚的笑话！
再就是祥林嫂。她无意博取人们的同情，甚或当周围已经制造了一片冷冽的空气时，仍直着眼睛，无数次向大家讲述自己日夜不忘的关于阿毛的故事。为了赎这一世的罪名，她花钱到土地庙捐了门槛，结果却仍然没有领到拿祭品的资格。接连的打击使她身心俱损，书中三次外貌描写，深刻地显示出了这一损害的次第变化。三次描写都着重画眼睛，乃至最后，柔顺的眼睛连泪痕也没有了，作为“一个活物”的唯一象征，却有着与木刻似的神色很不相称的钉子似的光芒！
或许你会觉得：这是在说看客吗？看客不是主角周围的人吗？
要知道：在以他们为主角的小说里，是在感受来自外界的看客——但在以其他看客为主角的小说里，阿Q、孔乙己或祥林嫂，是不是也做过类似的看客？
所谓看客，无非是把自己抽离在主角之外的无情围观。
就像王国维说的：偶开天眼觑红尘，可怜身是眼中人。
但就是这样想靠抨击、讽刺和怜悯去唤醒国人精神层面的鲁迅，却遭到了众人的围攻，让他成了一个自己嘴里寂寞的人——王得后、钱理群在《＜鲁迅杂文全编＞前言》中有这样一个比较：
“历史记载的就是这样：人们攻击鲁迅的，是‘学匪’，‘学棍’，‘赤色作家’，‘汉奸’，‘双重反革命’，‘法西斯蒂’，明说是同志的也还是‘右倾’，‘危害联合战线’，‘助长着恶劣的倾向’，都是含着杀机，可以遭到通缉、撤职和逮捕，监禁乃至杀头的诬陷和谣言。而鲁迅的反击，给论敌定的大多止于‘正人君子’，‘绅士’，‘叭儿狗’，‘资本家的乏走狗’，‘鹰犬’，‘洋场恶少’，‘才子＋流氓’，无一有生命的危险，就是直斥为‘帮凶’，也分明和他们的主子划出分明的界限。”
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鲁迅就是这样一个孤独的战士。
不但要直面国人骨子里的劣根性，被对手攻讦，还要忍受战友时不时放出的冷箭。
所以鲁迅宣言说自己“没有私仇，只有公敌”，“对于有害的事物，立刻给以反响或抗争”。
他肯定是寂寞的，甚至有些绝望。
寂寞在于，没人能与他在精神的高度吻合。
绝望在于，没人能与他在行动上保持一致。
所以他写了《野草》，来抒发自己苦闷、爬梳自己的精神，和誓要抗争到底的决心。
比较典型的是诗集里那首《这样的战士》：战士面对的不再是具体的敌人，而是“无物之阵”，尽管他“在无物之阵中老衰，寿终“，尽管”他终于不是战士，但无物之物则是胜者“，战士依旧要“举起了投枪”。
这种“战士”的自喻，可以说贯穿了鲁迅的一生。甚至在死之前，他就已经预言了自己的身后事：“文人的遭殃，不在生前的被攻击和被冷落，一瞑之后，言行两亡，于是无聊之徒，谬托知己，是非蜂起，既以自炫，又以卖钱，连死尸也成了沽名获利之具，这倒是值得悲哀的。”
也就是说，先生不仅对现存的世界是绝望的，他对未来的世界也是绝望的。
但不要以为鲁迅先生的绝望，就是彻底的否定和弃绝。
完全不是！
用艾青的诗来借喻先生就是：为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱的深沉。
他所有的抨击、讽刺和否定，以及他临死前说的“我也一个都不宽恕”，并要用《女吊》来自喻自己化作厉鬼也要复仇的决心，其实都是他对国人的爱的极端体现。
就像爱到极致是恨。
鲁迅要的是哀其不幸、怒其不争。
在世界不会变好、国人未能觉醒的时候，他坚决要让自己做到“我也一个都不宽恕”。
所以，并非鲁迅到死都偏狭刻薄，而是直到他死，这世界都没有变好。
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纪念鲁迅诞辰一百四十周年新书出版
报道来源：人民日报
海外版 2021- 09-27
本报电
（记者张鹏禹）今年是鲁迅诞辰140周年，人民文学出版社于近期陆续推出新书发布、讲座直播、座谈会等系列活动，纪念这位伟大的文学家、思想家。
朝内166文学讲座邀请温儒敏、高远东、黄乔生等鲁迅研究专家，围绕鲁迅生平、作品、思想与文学交往等主题，带来“从《呐喊》《彷徨》到《故事新编》——谈鲁迅的小说与思想”“鲁迅与他的青年朋友们：以冯雪峰、萧军、萧红、刘岘为中心”等专题演讲。
9月25日，“人文社与鲁迅作品出版暨纪念鲁迅诞辰140周年座谈会”在京召开，来自中国作协、鲁迅博物馆、社科院文学所和各高校的多位鲁迅研究专家齐聚一堂，围绕鲁迅的精神价值与学术影响展开研讨。
鲁迅著作的编辑出版一直是人民文学出版社的重要工作。70余年来，人民文学出版社相继出版了鲁迅著作单行本、小说集、《鲁迅全集》《鲁迅译文集》《鲁迅手稿丛编》《鲁迅全集编年版》《鲁迅大辞典》以及许广平、冯雪峰、许寿裳等人回忆鲁迅的专著等著作，形成了完备的鲁迅作品出版阵容。其中尤以1981年版16卷本《鲁迅全集》和2005年版18卷本《鲁迅全集》影响巨大，深受学界和读者喜爱。
近期，该社又推出“鲁迅作品单行本”共29种以及“中国现代名家名作插图本”丛书中的《呐喊刘岘插图本》《野草刘岘插图本》《彷徨丰子恺插图本》《阿Q正传丰子恺插图本》《鲁迅批判》（增订本）《鲁迅作品精选及讲析》等新书，满足读者多层次需求。
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【人物简介】
鲁迅
（1881-9-2～1936-10-19）
原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改字豫才，浙江绍兴人。著名文学家、思想家、革命家、教育家
、民主战士，新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人之一。
早年与厉绥之和钱均夫同赴日本公费留学，于日本仙台医科专门学校肄业。
“鲁迅”，1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是最为广泛的笔名。
鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。
毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。
（摘自：百度百科词条）
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