周世宗帝柴荣曾御定御窑瓷：“雨过天青云破处，者般颜色作将来”，以象征未来国运如雨过天青。

 “汝、官、哥、定、钧”为宋代五大名瓷。“汝、官、哥”三类瓷器本博主已经登出一些，今将本人收藏的“钧窑”"柴窑"登上，与同好们共享。“钧瓷”“柴窑”之美在其釉色之美,如果器形也美的话,那么称其美器并不夸张。小美的姐姐叫什么？还用问吗，大美！

                    宋钧窑树叶形笔洗                      

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      犹如大雨磅礴、乌云压顶中，露出一片晴朗的天空，莫非这便是世宗讲的“雨过天晴云破处”？
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                                          宋钧窑桃形笔洗

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   犹如大雨磅礴、乌云压顶中，露出一片晴朗的天空，莫非这便是世宗讲的“雨过天晴云破处”？
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转载网上文章：

   一个千年之迷 一桩千古冤案

破解《千年瑰宝——柴窑》

    在中华五千年辉煌灿烂的陶瓷文化的历史中，唐末五代至宋朝时期，中国的陶瓷走向了全盛时代。唐末五代越窑的“秘色”瓷，后周“柴窑”器。和宋朝的五大名窑等等。各地名窑林立，一派百花齐放，百家争鸣的繁荣盛况，向世界展示了中华民族五千年灿烂文明的辉煌成就。
   在光辉灿烂的陶瓷王国中，唐末五代时期的越窑“秘色”瓷和后周柴窑创烧的复色釉“雨过天晴”瓷。无疑是两颗最耀眼的绚丽瑰宝。一九八七年陕西省扶风县法门寺地宫出土了十几件越窑“秘色”瓷，从而揭开了越窑“秘色”瓷的神秘面纱。“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来”。向世人展示了她那晶莹润泽，千峰翠色的魅力。
  “柴窑”乃千古第一名瓷，古人论瓷：必曰“柴汝官哥定。“柴窑”位诸窑之冠。然而千百年来，世人只闻其名，不见其物。到底何为“柴窑”。众说纷纭，莫衷一是。于是根据传言，将破瓷碎片拿来对照或将流言发表自己的高论，来著书论“柴”。众所周知；传言有它的缺失性和误导性。一传十，十传百。历代名人和藏家都来著书论“柴”了。一误再误，最终将真正的“柴窑——雨过天晴”瓷，湮没了千年，此乃千古之冤误也。
  “柴窑——雨过天晴”瓷，是我们中华民族的智慧结晶，是中华民族的矫傲。“洗净黄尘展玉容，雨过天晴更辉煌”。让中华民族的智慧放射出更加绚丽灿烂的光芒。
             柴 窑 之 起 源（二）
   柴窑，在今河南郑州，五代后周显德所创，当时亦称御窑，(公元954-959年），义子世宗，姓柴名荣，入宋后始称柴窑。
  相传，（某年夏天，阵雨过后）当日，窑工向世宗请示器式
（器型），世宗批其状曰：“雨过天晴云破处，著般颜色做将来”。这诗一般的批状，创造了我国陶瓷史上一颗灿烂辉煌的绚丽瑰宝——柴窑“雨过天晴”瓷。从此我国的陶瓷走向了繁富多彩，绚丽灿烂的道路。“柴窑”从此屹立在陶瓷王国的顶峰，千百年来为世人所敬仰。
   我们有必要去想像一下，世宗皇帝当时所看到的美丽景像和批状时的心情。这样我们就能更加真实的去了解“柴窑”认识“柴窑”。
   某年夏天，午后的阵雨渐渐停了，世宗皇帝走到室外，观看天空中的风云变幻，一缕阳光，照射在青紫色的云层上，从薄薄的云层中渐渐地透露出一抹红霞，远处已是一片朗朗晴天。景色十分迷人。世宗皇帝感叹这大自然的神奇和造化，心情十分愉快。这时，窑工走来向世宗皇帝请示，烧制什么器型的瓷器，世宗皇帝便想将这大自然的美丽景像烧制在瓷器上，愿自己的江山永远美丽安祥，也供自己玩赏。便指着云薄处的迷人景色，批其状曰：“雨过天晴云破处，著般颜色做将来”。这诗一般的批状，开创了我国古代陶瓷由单色釉向多色釉发展的道路，为此后的钧窑打下了坚实的基础。
   “柴窑”是由偶尔的巧合和世宗皇帝的灵感，而创烧成功的千古第一名瓷，是唯一由皇帝御批而创造发明的瓷器新品种。她的发明，推动了古代陶瓷由单色釉走向五彩缤纷，绚丽多彩的光辉大道。
         柴窑——“雨过天晴”瓷（三）
柴窑是（复色釉）青瓷，是根据世宗皇帝的御批而创烧的瓷器新品种，她必须一字不差地按照批状的御命去烧造，不能有一点的差错，窑工就把当时所看到的美丽景像画了下来，牢牢的记在脑子里。遵照批状之御命，窑工们经过无数次的试验，终于一字不差地完成了御命，成功的创烧出了举世闻名的绚丽瑰宝“柴窑（复色釉——“雨过天晴”）瓷”。
“柴窑”的工匠们将“雨过天晴”瓷分三部分来完成。
第一部分：（天晴）
“天晴”是整个器物的主要部分.“天晴”乃是朗朗晴天，她晴如白昼。“天晴”是一种天象。如：雨天，阴天，晴天，多云等等。批状要的是雨后“天晴”。御命不可违，所以“柴窑”的工匠们用近乎白色的青釉来表示“天晴之色”。后称为“月白色”。
第二部分：（雨过）
怎样才能在朗朗晴天之上展现出下过雨的迹象呢？那就要有“云”，但这“云”不能是“白云”，“白云”是没有“雨”的云，也不能是“乌云”，乌云是要下“雨”的云。柴窑的工匠们经过反复试验，用“青与紫复色釉”来表示“雨后之云”，那是最符合实际情况的。所以“柴窑”也是“复色釉青瓷”。
第三部分：（云破处）
这是整个批状中最为要紧之处。在古代诗词中，平淡之处最精妙的诗句比比皆是。“雨过天晴（云破处）”，她的精妙就在于（云破之处），“云破处”有什么呢？也就是太阳将要穿破云层时的美景之处。一缕阳光穿破青紫色的云层，透露出一抹淡淡的红霞，周围已是朗朗晴天。这是一副多么迷人的自然美景啊。世宗皇帝就是要将这样美丽的景色做在瓷器上，供自己玩赏，也比喻自己的江山美丽安祥。
要在青紫色的云层上展现出一抹红霞，这并不难，只要在青紫之上涂一层淡淡的红色就成功了。（钧窑之“雨过天青”便是用的这种工艺）。但是，世宗皇帝的批状要的是“云破”处，这“云”是要“破”出来的，而不是涂上去的釉色。难度之大可想而知。“柴窑”的工匠们用集体的智慧，经过无数次的试验，终于攻克了这个难题。“柴窑”的工匠们用独创的“破色”工艺，一字不差地完成了批状的御命。创烧成功了举世闻名的千年瑰宝“柴窑”（复色釉——雨过天晴瓷）。
“柴窑”（复色釉——雨过天晴瓷）的创烧成功，开创了古代瓷器由单色釉走向丰富多彩，五彩缤纷的道路。从此，我国的陶瓷业走向了绚丽灿烂的辉煌大道。

    一抹红霞破云出  千年瑰宝耀九州 雨过天晴今又现  “柴窑”真容几人识？

            《 柴 窑 之 考 证》

   “柴窑”乃千古第一名瓷，古人论瓷，必曰：柴，汝，官，哥，定。“柴窑”据诸窑之首。千百年来，世人寻寻觅觅，终不见其物。世人对于“柴窑”的认识也谨限于流言与传说：“雨过天晴（青）云破处，著（这）般颜色做将来。”，“青如天，明如镜，薄如纸，声如罄”。“制精色异，滋润细媚，流光四溢，足多粗黄土等廖廖数语”。但是，流传最广，影响最大的要数“青如天，明如镜，薄如纸，声如罄”这十二个字的民谚了。诸多专家名人也是根据这十二字的传言来研究“柴窑”，来著书论“柴”的。众所周知，传言有它的缺失性和误导性。在我看过的论“柴窑”的书籍中，无论是宋朝和明朝清代，都没有一个专家是见过真正“柴窑”的。都是根据传言来著书论“柴窑”的，于是乎，一代代误传到如今。最终将“柴窑”（复色釉天晴瓷），定论为（单色釉天青瓷）了。呜呼，此乃千年之冤误也。
究竟何为“柴窑”？如今已无人能识也。
  为此，我们只有从新从源头去认认真真地探索，去研究。才能认识“柴窑”，发现“柴窑”。
  《据传，当日窑工向世宗请示器式，世宗批其状曰：“雨过天晴云破处，诸般颜色做将来”》。
   从传言中，我们可以看出，在世宗批状之前，“柴窑”已经在烧制单色釉瓷器了。也没有记录证明是在烧制（单色釉天青瓷）。如果当时在烧制（单色釉天青瓷），那么早就与越窑“秘色”瓷齐名了。世宗皇帝也没必要写批状了。所以，我们可以肯定：“柴窑”烧制有两种。
  一种是，一般普通单色釉“柴窑”瓷。
  另一种是，批状后的“柴窑”（复色釉——雨过天晴）瓷。
由于一个偶然的机遇巧合，使世宗皇帝产生了灵感，御批其状曰：“雨过天晴云破处，诸般颜色做将来”。从此，“柴窑”（复色釉——雨过天晴）瓷，才登上了陶瓷王国的宝座，放射出灿烂辉煌的光芒。
  “雨过天晴”瓷，与“雨过天青”瓷。世上有这两种说法。虽一字之差，但失之千里。
   其一；“雨过天晴”瓷，是复色釉青瓷。
   其二；“雨过天青”瓷，是单色釉青瓷。
  然而，不管是那种“柴窑”瓷。都没有人见过。于是，专家名人们又一次偏向了民谚，“青如天，明如镜，薄如纸，声如罄。”
  并且，自以为是的把“雨过”去掉了，因为他们以为，雨已经下过了，剩下的就是天青一色了。所以认定“柴窑”是（单色釉天青瓷）无疑了。此乃断章取意也，真乃荒谬之极唉。
   试想一下，如果只有天青一色。世人如何能感受到雨后的美景呢？
   “钧窑”是仿“柴窑”而成名的一代名瓷。她才是真真的“雨过天青”瓷。雨后的风云变幻，阳光照射在红紫色的云团上。色彩斑斓，绚丽迷人。她把世宗皇帝的批状真真地展现在了世人的眼前。“钧窑”也是复色釉瓷。
     所以，“柴窑”有两种：
一种就是普通单色釉瓷。
另一种就是（复色釉——雨过天晴瓷）。
“柴窑”没有单色釉（雨过天青瓷），也没有单色釉（雨过天晴瓷）”。这是毫无疑问的。
   单色釉“雨过天晴瓷”就是“均窑”的月白釉瓷。
  不管是“雨过天晴”，还是“雨过天青”。批状后的“柴窑”应该是多色釉，是毫无疑问的。

 《柴窑与钧窑之渊源》

   “柴窑——雨过天晴瓷”创烧成功后不久，战争就暴发了。“柴窑”的工匠们为躲避战乱，便四处避难。宋太祖赵框胤平定了战乱，建立了宋朝。战争平息后，“柴窑”的工匠们为了生活，便又聚集在今河南省禹县的神屋镇，八卦洞一带。从新建窑烧瓷，禹县宋时属钧州，故称“钧窑”。
   由于大多数的工匠都是从“柴窑”避难而来的，他们掌握了“柴窑”的（复色釉工艺）技术。但是，烧造“柴窑”的工艺复杂，烧造成本太大。为了糊口，“柴窑”的工匠们便去繁就简，只用（复色釉）和普通工艺来烧制。大大节约了烧造的成本和时间。由于当时是单色釉一通天下。所以，“钧窑”烧制的多色釉瓷，一进入市场，便大受喜爱。工匠们经过不断创新，“钧窑”的色彩更加绚丽迷人，从此，“钧窑”的名声大震，“入窑一色，出窑千变”，“夕阳紫翠忽成岚”，“家有万贯，不抵钧窑一片”。“钧窑”成为了当时家喻户晓的一代名瓷。
   所以，我们可以认定，“钧窑”是“柴窑”的延续，“柴，钧”本是一脉之源。

  论《五大名窑之选取与排名》

    对于五大名窑之选取与排名。我翻遍诸多资料都没找到可考之史料。在五大名窑中，即有官窑，也有民窑。据我研究，在选取中，着重点是；一，要有鲜明的特证。二，知名度要高。三，取系例之矫矫者。四，只取五名。
    排名之先后；是按工艺之精美而论。
    五大名窑之首。“柴窑”；是复色釉天晴瓷。在当时单色釉一统天下之时，复色釉瓷的出现，无疑是一颗耀眼的新星。又是柴世宗御窑创烧的皇家瓷。无论在釉色 ，在工艺上都是冠绝宇内的瑰宝。故位列五大名窑之冠。

                         “汝窑”
        在宋朝的单色釉青瓷系中，汝窑 官窑 龙泉窑 湖田窑 耀州窑等等。“汝窑”的釉色和工艺无疑是最出类拔萃的。它的釉色细腻温润，工艺精美细巧。是诸窑所不能比的。但在釉的色彩上却输与复色釉“柴窑”。故排名第二。

           “官窑”
   在宋代诸窑中，“官窑”无疑是一个姣姣者。出身名门，是正宗之官家烧造瓷。制作工艺精美，最鲜明特征是大开片，是皇室专用瓷。位列第三。


           “哥窑”

    在宋朝名窑辈出的年代，一个颇具传奇色彩的民窑瓷，能够为列其四，这却实让世人惊奇。“哥窑”瓷的特别之处，是创新。它带给世人在感官上的是一种残缺美。看似残破之物，但却美在其中，金丝铁线 开黑黄二色纹片。让世人耳目一新，赏心悦目。真乃美哉。

           “定窑”

    在五大名窑中，“定窑”排名最末。它本是宋代官窑出身，在白瓷系中，它也是首曲一指的器物，虽然器口有芒，但用金银镶之，亦华丽不凡。

           “钧窑”

    最后讲的是后补五大名窑之“钧窑”。在千百年来，由于“柴窑”只闻其名，不见其踪。五大名窑缺其一也。故要补齐，不使有憾。乃选当世闻名遐耳，家喻户晓之一代宋瓷“钧窑”补上。“钧窑”本乃是仿“柴窑”而闻名。在釉色上却青出于蓝而胜于蓝，比之“柴窑”更加珣丽璀璨，变幻无穷。世上故有；家有万贯，不抵“钧瓷”一片之说。