庄子的九征之法出自于《庄子·列御寇》篇。征是检验考察的意思，九征就是检验考察人的九种方法，它虽不是庄子思想的典型代表，但对我们今天的为人、为官、处世具有重要借鉴意义。

      一、庄子九征之法的具体内容

    《庄子·列御寇》篇云：“远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，卒然问焉而观其知，急与之期而观其信，委之以财以观其仁，告之以危以观其节，醉之以酒以观其则，杂之以处以观其色。九征至，不肖人得矣。”

    （一）远使之而观其忠

    让他远行看他是否忠诚。君子慎独，在无人监察的环境下，仍能恪忠行事；小人则不同，一旦无人监察便会放纵自己，置法纪于不顾。因此要考察一个人，就要派他去远处工作，让其感觉无人监察，这时再观察他的行为，才能断定其是否忠诚。

    （二）近使之而观其敬

   让他在身边工作看他是否恭敬。君子素其位而行。修养好的人，无论在什么时候都不会忘记自己的身份，行为始终如一；修养差的人，一旦与领导相处时间长了、熟悉了，就会失去恭敬之心，并开始轻慢无理，不守规矩。所以要考察一个人，还要把他派到领导身边，天天与领导共处，让其逐渐没有约束和顾忌，这样就可以考察他是否真的恭敬。

    （三）烦使之而观其能

    让他处理复杂的事物以观察他的才能。完成一般工作不难，只通过一般工作难以选拔人才。只有在危机和多重任务的重压之下，才可以看出一个人办事能力的大小。因此，应该在复杂的情况下让一个人去处理复杂而难办之事，以此考察其办事能力。

    （四）卒然问焉而观其知

    突然向他提出问题来观察他的智慧。知道大家都普遍知道的东西，并不能显出一个人的真实才干，只有在猝不及防的情况下向他提出问题，观察他的反应，才能知道他是否有真才实学。因此看一个人是否有渊博的才学，就应该突然向他提问。

   （五）急与之期而观其信

    在紧急情况下与他相约，看他是否守信用。平常的时候人们都会信誓旦旦，很难看出谁真正能恪守信用。危急关头，需要付出代价的时候，才能看出一个人是否真的守信用。因此，只有在紧急情况下与一个人相约，才能看出他是否真的守信用。

    （六）委之以财而观其仁

    让他看管钱财看他是否廉洁。当一个人不掌管财物的时候，都可以标榜自己的清廉。所以，要考察一个人是否清廉，最好放手让他掌管财物，这样清者自清，浊者立现。

    （七）告之以危而观其节

    告知他危难的事情，来考验他的节操。面对危险，人的表现是最真实的。一个人是否真的临危不惧，是否真有节操，只有在危险时的表现，才是最可信的。

    （八）醉之以酒观其则

    看他醉酒后的表现以观察它的仪态。醉酒可以将人对自身伪饰尽量解除，还原其本真的状态，显现其真实情志。因此，可以借醉酒对他的为人做出真实的判断。

    （九）杂之以处以观其色

    让他男女混居，与异性充分接触，来考察他是否好色。

    二、庄子九征之法的现实意义

    庄子识人的九征之法，其主要的现实意义在于，为我们提供了识人、用人的考量标准和考量方法。

   （一）九征中阐明了识人、用人考量的标准

    在九征之中，识人、用人标准有两个：一个是德，一个是才。其中，德包括忠、敬、信、仁、节、则、色；才包括能、智。在两者比例中，“德”占七项，“才”占两项。也就是说，在识人、用人上，首先看德，其次是才。

    司马光在《资治通鉴》中说：“聪察强毅谓之才，正直中和谓之德……凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶……古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至颠覆者，多矣。”

    庄子与司马光的论述，不约而同地强调了德的重要性。德行是立身之本，如果一个人才华横溢，但却德行卑劣，那么他的才华只是助纣为虐的工具，这样的人还不如没有才华。这对领导干部来讲，是具有非常重要的借鉴意义，所以，陈云指出：“德才相比，我们更注重德，就是说确实要选拔那些党性强、作风正、敢于坚持原则的人。同时，如果没有真才实学也不行。”

这就是人才考量的标准问题，即德与才。

    （二）九征中阐明了识人、用人考量的方法

    庄子认为，要想真正去考察一个人必须通过实践。所以庄子提出的远使之、近使之、急与之约，卒然问焉，杂之以处等等，这都是实践。孔子在论语中也有这样的话：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉。”意思是要客观综合的评判一个人，首先要看他当前言行的好坏，其次要看是什么原因导致了他当前的言行，第三要看他的用心和出发点是否纯良。如果用这三种方法来考察一个人的话，那此人还有什么可隐藏和掩饰的呢？也就可以给此人作评判了。

    由此看来，只有在长期的实践中，我们才能充分了解一个人，才能判断一个人的优劣。实践是检验人才的标准。

    这是庄子提出的人才考量的方法。

    三、庄子九征在当代社会实践中的运用

在实践中要灵活、综合运用纠正之法，不应孤立地断章取义，更不应教条化，生搬硬套。

   （一）取人不可求全责备

    庄子的九征之法对识人标准涵盖得非常全面，如果逐一对号，恐怕不会选到可用之人。因为人无完人，完全符合九征中所有标准的人极少。所以，在考察人的时候，结合九征之法，要考察人的主要方面。

有一个老锁匠一生修锁无数，技艺高超，收费合理，深受人们的敬重。

老锁匠老了，为了不让他的技艺失传，他挑中了两个年轻人，准备将一身技艺传给他们。一段时间以后，两个年轻人都学会了不少本领。但两个人中只有一个能得到真传，老锁匠决定对他们进行一次考试。

老锁匠准备了两个保险柜，让两个徒弟去打开，谁花的时间短谁就是胜利者。结果大徒弟只用了不到10分钟就打开了保险柜，而二徒弟却用了半个小时，众人都以为大徒弟必胜无疑。

老锁匠问大徒弟：“保险柜里有什么？”

大徒弟眼中放光：“师傅，里面有很多钱，全是百元大钞。”

问二徒弟同样的问题，二徒弟支吾了半天说：“师傅，我没看见里面有什么，您只让我打开锁，我就打开了锁。”

    老锁匠十分高兴，郑重宣布二徒弟为他的正式接班人。大徒弟不服，众人不解。老锁匠微微一笑说：“不管干什么行业都要讲一个信字，尤其是我们这一行，要有更高的职业道德。我收徒弟是要把他培养成一个技艺高超的锁匠，他必须做到心中只有锁而无其他，对钱财视而不见。否则，心有私念，稍有贪心，登门入室或打开保险柜取钱易如反掌，最终只能害人害己。我们修锁的人，每个人心上都要有一把不能打开的锁。”

在这个故事中，老锁匠要考察的除了技能外，更主要的是职业操守，二徒弟在技能上虽稍逊一筹，但在操守上高出许多，这是被老锁匠选中的主要原因。

所以，在运用九征之法时应注意要考察人的主要方面。

    （二）考察避免刻意为之

    所谓刻意考察就是单纯为考察人而设定考察项目，让被考察者回答问题。有许多问题，被考察者的回答非常精彩，颇为符合考察者的要求，但答案却未必是被考察者的真实想法，这样的考试就不能保证真实的。所以，要在自然的状态下，在被考察者没有准备的情况下去考察一个人，往往能考察出一个人的真实情况。

有这样一个故事：有家招聘高级管理人才的公司，对一群应聘者进行复试。尽管应聘者都很有自信地回答了考官们的简单提问，可结果却都未被录用。这时，有一位应聘者，走进房门后，看到了地毯上的一个纸团——地毯很干净，那个纸团显得很不协调——这位应聘者弯腰捡起了纸团，准备把它扔进纸篓里。这时考官发话了：“您好，朋友，请看看您捡起这个纸团吧！”这位应聘者打开纸团，只见上边写着：“热忱欢迎您到我公司任职。”几年以后，这位捡纸团的应聘者成为了这家著名公司的大总裁。

所以，自然状态下的考察最能反映一个人的本质。

    （三）考察要用发展的观点

    人是发展变化的，一个人过去有污点，并不表明他永远这样；一个人当下很好，并不代表他将来也一样。

晋代周处年轻时，凶暴强悍，被乡里人认为是一大祸害。当时，宜兴的河中有条蛟龙，山上有只白额虎，一起侵害百姓。宜兴的百姓把他们称作是三害，三害之中周处最为厉害。有人劝说周处去山中杀猛虎、下海杀蛟龙，实际上是希望三个祸害只剩下一个。周处立即上山杀死了白额虎，马上又下河斩杀蛟龙。蛟龙在水里时浮时没，周处与蛟龙一起浮沉了几十里，三天三夜没有上来，当地百姓都认为周处已经死了，互相庆祝，但周处最终杀死蛟龙上岸。他听说乡里人以为自己已死而庆贺时，才知道大家也把自己当作一大祸害，因此，有了悔改的心意。在陆云开导下，周处改过自新，最终成为一名忠臣。

    浪子回头金不换，对人的评价要用发展的观点来看。

    宋人有这样一首诗：“少年胯下安无忤，老父圮边愕不平。人物若非观岁暮，淮阴何必减文成！”诗的前两句说了两个典故，讲了两个历史人物：一个是淮阴侯韩信，一个是留侯张良。

韩信少时曾受胯下之辱，大家都以为他胆怯，但他有大的志向，不同市井无赖一般见识，因而安然忍受，没有发作。可是，当他功成名就之后，却没能坚持“学道谦让，不伐己功，不矜其能”的作风，结果“失职怏怏，遂陷悖逆”（司马光语）。

    张良年轻时在下邳的桥边遇到黄石公，黄石公故意把鞋丢在桥下让他去拾，他曾“愕然不平”，“欲殴之，为其老，乃强忍”。似乎不够成熟。但在后来不但能够“运筹帷幄之中，决胜千里之外”，为刘邦屡建奇功，还善于急流勇退，死后被谥为文成侯。

如果不看他们两个人的晚年，就不能得出韩信不如张良的结论。这首诗从另一个角度，阐述了注重运用发展的观点，对于识别人才高下、优劣的重要作用。

因此，在考察一个认识，要通观一个人的全部，不能仅凭一时一事而妄下结论。