黄帝杀蚩尤

在逸周书里，讲了一段黄帝杀蚩尤的故事。这段文字保存了故事的原始资料。史记采用这一篇资料作为黄帝的重要事绩。

逸周书·麦尝篇

“昔天之初，天作二司，乃设建典。命赤帝分正二卿，命蚩尤于宇少昊，以临四方，司上天未成之庆。蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗，赤帝大摄，乃说于黄帝，执蚩尤杀之于中冀，以甲兵释怒。用大正，顺天思序，纪于大帝，用名之曰，绝辔之野。乃命少昊清司马鸟师，以正五帝之官。故，名曰质。天用大成，至于今不乱。”

（远古的时候，天设置二个管理部门。天（大帝）任命赤帝分管这二个部门，（赤帝）安排蚩尤到少昊去管理四方（人间），来完成天未完成的事情。蚩尤与赤帝没有合作好，将赤帝驱逐到涿鹿这个地方。赤帝的地方都被蚩尤夺了。赤帝无法就向黄帝求救，黄帝将蚩尤抓到中冀杀了。用战争平息了这场纠纷。杀了蚩尤之后，黄帝派大正向大帝报告，也就是举行了一场祭祀，起了个名字叫做绝辔之野。杀了蚩尤以后，实行军事管制，任命“少昊清”担任军事长官，军队的成员却是马和鸟。黄帝又重新调整了五帝之官，这时候，大功告成，黄帝确立了在“中冀”的地位。）

注释：

 “赤帝”：似炎帝。炎帝来自黄河北岸。

    “蚩尤于宇少昊”：蚩尤进驻和管理少昊（古河道）。少昊在黄河南岸。将这个故事与实际联系起来，发现，这个天实际上就是古汉语巫祠。这是一个古汉语巫祠与蚩尤语巫祠斗争的故事。

 “涿鹿”：在今天的河北，这是赤帝管区的北界，可知，赤帝就是炎。

“说于黄帝”：向黄帝求助。这里反映了一段历史。前文说到，赤帝管理两个地区，蚩尤管理少昊。这时候黄帝（轩辕）在山西。黄帝乘机将管区扩大到古河道（杀了蚩尤，废了赤帝）。读者应当明白，这个故事讲述了一场巫祠的斗争。蚩尤是一个巫祠崇拜，赤帝又是一个巫祠崇拜，赤帝到蚩尤的领地宣讲，受到蚩尤的驱逐。赤帝就联合黄帝将蚩尤抓了，杀了。这是一个巫祠故事，黄帝一派讲述自己巫祠起源的故事。巫编出来的故事至少在商时已经流传。

 “大正”：职务名，有关的负责人。这里指祭祀的主持人。

这一次战争的经过十分完整，战争的原因，战争的曲折而激烈的经过，战争的结果，以及战争的尾声。既然是个巫祠故事，就一定有一个巫祠存在，故事中使用的词语，大摄，正，未成之庆，释怒，顺天思序，纪，大正，大帝，马鸟师，五帝之官，质，天用，一口道地的太行方言。故事由商人讲述。周人使用商文化人做师资，商文化人便从商史中搜求材料，弄出这一篇来。这是一篇水平极高的文学精品，不亚于后世的文学精品，因此才能广泛流传，保留到今天。

 “司上天未成之庆”的事情是怎样的事情？这件事情能够推想出来。

“设建典”：是说编制历法。上天未成之庆，是说历法尚未完成。天用大成，是说历法编制出来了。分正二卿，是说在两个地区试行。质，是主持历法的职务。历法的最后完成应当在汤以前，微以后。这是一件可喜可贺，值得大书特书的科技成果。历法完成了，微以后的商首领用天干地支来命名，

到了商周之际，商的文化人已经不知道未成之庆，天用大成是什么事，想像是杀蚩尤于是将巫祠斗争和制定历法两件事合并成一个故事。

在史记里，是将“大帝”称作皇帝，是将部落首领称作黄帝。皇帝和黄帝是两回事。黄帝是“轩辕氏族”的首领，皇帝是主持“星历”的天神。

史记，历书，太史公曰：

　　　　神农以前的时间很长，大概皇帝考订星历，建立五行，计算星象的运行，订正闰年，闰月，于是就有了与天地，神行相通的官职，叫做五官。这五官各有各的职责，有序不乱。有了星历五官，民能够得日历。这日历的消息都是由神明显示出来。民和神各不相扰，天地有序。所以，神降下了谷粮，民得以活下来。年景正常，生活的需要都不缺少。

上面的话说得再清楚不过。如果不是看了这段记载，可能不会想到，古人敬天起源于对星历的制定。古人创造了一个主管天际的皇帝，我们人在星空的下面是怎样的小呵。皇帝被奉为天上的主神，天下第一大神，确实是当之无愧的。对皇帝的崇拜建立起来以后，巫宣讲的主题不再是生育崇拜，也不再是对“氏”的歌唱，而是将皇帝的颂扬当做第一主题。高阳巫祠承担着日历的编制，日历的编制罩上了神的外衣：日历是巫从皇帝那里取来的。

                         从皇帝到黄帝

周以后，星历的编制脱下了神的外衣，皇帝也失去了天崇拜的意义。对皇帝的崇拜移植到了轩辕的头上。从皇帝到黄帝，到轩辕的称号。黄帝再一次的辉煌。

司马迁主持过西汉的历法。历法完成以后，他才开始写史记。他认为历法在周以前出现，周以前，越过商，那就是神农，司马迁认为神农时已经有了很完善的组织，他不认为是黄帝。不认为是尧舜禹。这是因为黄帝，尧舜禹下面是夏，他很可能想到了夏的文字不对头。他宁可相信历法开始于他并不熟知的神农。司马迁的思路很天才，只是他想像的神农实际上是古汉语氏族的巫祠时代。

可是，在今天，我们崇拜黄帝为中华祖先不再崇拜皇帝。自从秦始皇以后，皇帝成为了人间帝王到专称。天神的皇帝怎样转化为首领的黄帝？天神到皇帝怎么消失了？

在史记书中有唐，宋学者的两个注解。这两个注解都将原文到皇帝改作黄帝，好像司马迁写皇帝是失误。（请读者查一下），这是一个细节，这个细节可能不为史家注意。黄帝就是皇帝，就是天。因为星历的产生，天就从虚无缥缈的星空转成了可感知的实在物，天受到崇拜，皇帝受到崇拜，黄帝受到崇拜。这是由周人继承下来的商文化。汉，唐以后，星历不再是天授，不再神秘。皇帝开始由天的管理者转向人间的管理者，改称黄帝。黄帝被不断地添加帝王的装饰。在史记以后，星历神的皇帝终于被忘记。

    上面经过了漫长的“引证”，写的人累得好苦，看的人也辛苦得不行。总算是将黄帝的身份弄明白了。这是一个长长的演化过程。我们发现今天的黄帝曾经有过“玉神”和“历法神”两个经历。

                               黄帝上天

关于黄帝的起源，上面做了讨论，由司马迁定论为部落首领，确立为中华民族到祖先。但是，作为皇帝的黄帝，天神的皇帝继续流传。黄帝作为天崇拜继续着广泛的影响。天神的黄帝和祖先的黄帝使用同一个词语。

下面的这一篇出自山海经，是一篇优美的神话故事。

“有人衣青衣，名曰黄帝之魃。蚩尤作兵伐黄帝。黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯，雨师从，大风雨。黄帝乃下天女之魃。雨止。遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后，置之赤水之北。叔均乃为田祖。魃时之亡，所欲逐之者，令曰，神北行。先除水道，决通沟渎。”

（杀了蚩尤以后，魃无法上天去，黄帝也没有能力让魃回到天上去。魃到处走，她走到哪里，哪里就干旱。驱逐魃的时候，命令她，“神北行！”她就走了。）

魃，在今天河北一带仍有流传，叫作旱魃。

赤水，即今天的洮河。

黄帝杀了蚩尤有功，就升到天上（以前是在人间请天女），做了天神。做了天神的黄帝被众神拥围在中间。在黄帝的四方有：东方太昊，其佐苟芒，执轨而治春。西方少昊，其佐（）收，执矩而治秋。南方炎帝，其佐朱明而治夏。北方颛顼，其佐玄冥，执权而治冬。黄帝居后土，执绳而治四方。

上面一段，已经是文字游戏，有头有脸的巫祠界精英集合在了黄帝的周围，黄帝是天上，地下的唯一者。黄帝居后土，后土是什么？后土是坟墓。黄帝在坟墓里接受拜祭。

帝住在哪里？天上？天上被星历占据。皇帝从天上被赶下来。西天？西天是灵魂的所在。山上？山上是崇拜动物的地方。还是地下好，古人将他们的祖先送进地下，表达了人类的早期文明。山海经是一部“巫书”，巫祠的信徒（道教）将皇帝奉为祖先。因为皇，黄不分，于是，有了“黄老”这个名称。黄帝和老子实际上是皇帝和老子。