有感龙云先生为夫人李培莲办丧事的“启事”

    龙云夫人李培莲于民国二十一年病逝。

    龙云在为李培莲“讣告”中还有耐人寻味的、至今也有启迪的是龙云关于“赐唁”的“启事”：“敬附启者 室人李夫人之丧不敢重累,亲友如蒙赐唁,只领纸书挽联,此外一切品物概行辞谢，惟乞原鉴。龙云谨启”

龙云在“启事”有三层意思。一是“友乡世戚寅学”对李夫人的“致哀”，表示感谢；二是只接受前来吊唁“亲友”为逝者准备的纸钱、 锡箔，以及治丧的对联；三是除“纸书挽联”外，谢绝其他“品物”，规定绝不接受钱财或物品。此“启事”避免了藉丧事敛财之嫌。龙云经历1927年的“六•一四事件”至1932年期间，在多年在争夺云南统治权中，逐步建立了统辖的滇军系统，整顿政务当为之急，树立清廉的官吏楷模的形象非己莫属；何况李培莲不仅是那个时代艳冠群芳的一代佳人，也是那个时代一省之长的夫人，丧事要办，但是要办得有体统（有规矩之意），“友乡世戚寅学”“赐唁”之规定就是最有“体统”的场面。从龙云“赐唁”的表述，可以看出龙云“修身”之智，正是：修身者，智之符也。1此乃清廉之道也！龙云一生最误在“权术”，其修身齐家之赞誉尚流传云南民间，“赐唁”之规矩可见一斑。又据宴如楼博客《风雨滇云（片段五）》披露：“李培莲死了，龙云悲痛欲绝，他不顾众人的反对，拿出积蓄，为李夫人大办丧事，送葬的队伍排了好几里。直到办完丧事之后，才觉得这样做有悖于夫人一向提倡简朴的作风，他于是让卫士长把丧葬时所用过的仪仗送到寺庙里，以便僧侣们在需要的时候能够无偿地使用这些仪仗。”

     自古以来，官者清廉者不乏其人，红白喜事恰如其分；贪腐者也不计其数，平时贪腐成性，婚丧之时正是敛财之日。

    历代统治者为官吏的贪腐问题甚为忧心忡忡，如清康熙年间，“康熙针对‘国家承平日久，文恬武嬉（文武官员贪图安逸享乐 ）’的状况，希望官场“振作所为”，于康熙五十二年（1713年）为殿试策问出题：“一问官吏如何达到廉洁：‘今吏道未尽澄清，官邪未尽振肃，其亦倡率之道，有所未至欤？’二问如何以公荐贤。当时被荐的人，经任用后往往不能称职，原因是荐举者‘无至公心’，徇情而荐扬所至。”2此两个“题目”乃是当政者“夙夜为公”永恒的课题啊！81年前云南一省之首长尚能为“赐唁”立一规矩，也可谓今日之鉴也！切记：“祸莫憯于欲利”。3

注：

1、见司马迁《报任少卿书》。“修身者，智之符也”，意为“修身是智慧的表现”。

2、见“中华文史网”，冯尔康《康雍两朝殿试策问之题目与对策——兼述康雍二帝性格》。

3、见司马迁《报任少卿书》。“祸莫憯于欲利”，憯，cǎn ，同惨。意为“祸患没有比求利更惨”。