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宜昌三峡，屈原故里，做一回土家族人

摄影/文字：TIM生命过客

以前的三峡，是太白的那首“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，那是我从未见过的古时峡江水道。说起来，我其实并不曾与长江错失过缘分，记得有一年，做为高校的湖北招生代表，曾经坐江轮来到武汉，当时的三峡大坝并未开工，只是时间距今久远，竟半点都记不得船行千里江陵是何等模样，真是惭愧。

如今再入湖北，直抵三峡宜昌，应约和数名外国友人，共同体验此地的人文景观，命名“跨国CP爱上宜昌”。期待此行可以弥补对长江三峡的那份亏欠。

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【船行西陵峡，过葛洲坝】

翌日登船，自宜昌港五码头起航，数百人的船上嘈杂喧闹，同行的外国友人有来自美国的左右、伊恩、艾米，来自刚果的黑小伙朱礼，来自印尼的李凯风，来自俄罗斯的林娜，来自波兰的玛丽塔，来自哈沙克斯坦的印迪拉，才上船，便有一群小学生以迅雷不及掩耳之势包围了他们，合影拍照，一时无法脱身。我们乐得置身事外，笑看两岸城去山远，江上船来舟往。

不经意间，船行至葛洲坝3号船闸前，船停水涨，缓缓抬升二十米，闸开再行时，已出高峡平湖，果然是令人惊叹的人造神迹。这座历十八年时间建于八十年代的水利工程，同时具备了航运、水电、防洪、灌溉、道路桥梁诸多功能，和修建于2006年的三峡大坝，可谓是宜昌境内的两大奇观，也改变了数千年来的长江流域的人文生态。据介绍，长江里有许多鱼类生物因为两坝阻断而濒临灭绝，如今正以人工回游放养的方式，拯救其中最珍贵的中华鲟的物种延续。但是长江沿岸几千年的古代文明遗迹，却永远被深埋于水底，除了张飞庙、屈原祠等被易地迁建，其余均已不见天日，再也无缘得见。

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​【屈原祠前写离骚，手做粽子】

记得初中时，就最爱屈原的名句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，并写在本子里做为座右铭，勉励自己多年。迁建的屈原祠位于秭归城外向家坪的山坡上，登高远眺，横断峡谷之间的三峡大坝巍然静卧。南宋陆游曾经以诗记载“江上荒城猿鸟悲，隔江便是屈原祠。一千五百年间事，只有涛声似旧时。”每逢端午，乡亲们便以粽投江，龙舟竟渡，来追忆这位忧国忧民的诗人。

烈日之下，屈原祠前，我们穿上汉服，手执毛笔，每人书写了一段屈子的《离骚》诗句，我写的是“唯草木之零落兮，恐美人之迟暮”，落笔惶恐，字迹歪斜不整，想必屈子在天有知，当笑我们学艺不精，班门弄斧了吧。

再去山顶手做粽子时，便把机会留给了外国朋友们，自己面壁反省去了。

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【走三峡人家，唱船工号子】

船行至三峡大坝和葛洲坝之间的西陵峡，江岸边靠泊着几艘帆船，数位头扎围巾、身穿对襟短褂的汉子，屈身弓背，拉着纤绳一步步艰难的行进在河滩乱石中，“嘿呦嘿呦”的船工号子回响在江面峡谷间。

登岸走进竹林树木葱茏的峡谷，溪水清澈流淌，便是灯影峡，现称三峡人家。此地的峡谷名称隐含古意：溪畔小径，夜色黄昏，灯影绰绰的峡谷，仿佛可以看到古夷陵人往来山间的样子。沿途廊桥横跨，小船漂移，峭壁悬棺，猿猴跳跃，有土家妹子执油纸伞坐于船头，又有汉子手持竹笛站立桥头，笛声悠扬，和着风声鸟鸣。复有浣衣女溪边捶洗花布，惊走小鱼无数。溪谷尽头水声喧哗，原来是十几米瀑布自上而下，流经土家族哭嫁婚俗表演的小楼，引来众多游人围观。

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【访车溪民俗，做一回土家人】

土家族人自称“毕兹卡”，据传来自远古的巴人后裔，有语言无文字，几千年来，土家人在鄂湘渝地区繁衍生息，形成了自己特有的民俗风情。在车溪看的土家族哭嫁婚俗演出，可谓精彩。开场的一段民谣：“太阳歇得么（歇得），月亮歇得么（歇得），女人歇得么（歇不得），女人歇了哟（大人娃子没衣穿） 女人歇了（没饭吃），太阳歇了（有月亮）， 月亮歇了（有太阳），女人歇了（日子也就歇了）”道尽了土家女子辛劳的一生，听了令人感慨不已。土家女儿出嫁一定要哭，哭的动听，哭的感人，并有世代相传的“哭嫁歌”，一哭亲情难舍，二哭故土难离，哭的情真意切，花容失色。同行的美国小伙左右，还被请上台去披红戴花，充当了一回土家新郎官。

在车溪民俗区里，还原了土家族人古老的拜火仪式、皮影戏、薅草锣鼓、三棒鼓、摆手舞，还有土陶作坊、土法造纸作坊、打铁铺等等。因着三峡工程的移民迁徙，土家人的家园也大都被沉入水下，和无数三峡移民一样，故土再难寻回。于是在车溪收罗集中了土家人的民俗技艺，权当是民族传承的标本吧。我们置身其中，动手学做手工，学说几句“毕兹卡”土家语，学唱土家山歌，体验古老的土家民俗风情，感同身受，亦不枉来了宜昌一回。