解析“高山仰止，景行行止”

习得堂主人 丁新正（重庆社会科学院教授）

高山仰止，景行行止。高山， 喻高尚的德行。景行，大路，比喻行为正大光明，经常“喻以崇高的品行”之意。后以“高山景行”比喻崇高的德行。原出于《诗经·小雅·车辖》。后司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。'虽不能至，然心向往之。”这使得本来的意思发生了变化。

《辞海（修订本）语词分册》（上海辞书出版社1979年5月新1版）：【景行】（—xìng）古指高尚的德行。《诗·小雅·车舝》：“高山仰止，景行行止。”一说，景行（háng），大路。曹丕《与钟大理书》：“高山景行，私所慕仰。”亦用作仰慕之意。颜延之《直东宫答郑尚书》诗：“惜无丘园秀，景行彼高松。”

《辞海（缩印本）》（上海辞书出版社1979年版）:【景行】(—xìng)崇高的德行。《诗·小雅·车舝》：“高山仰止，景行行止。”郑玄笺：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。”一说，景行（háng），大路。见朱熹集传。曹丕《与钟大理书》：“高山景行，私所慕仰。”亦用作仰慕之意。颜延之《直东宫答郑尚书》诗：“惜无丘园秀，景行彼高松。”

《汉语大词典》（缩印本）（汉语大词典出版社，1997年4月第1版）【景行】（—xíng）①高尚的德行。《诗·小雅·车舝》：“高山仰止，景行行止。”郑玄笺：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。”一说，景行（háng），大路。见朱熹集传。汉蔡邕《郭有道碑文》：“於是树碑表墓，昭铭景行。”三国魏曹丕《与钟大理书》“高山景行，私所慕仰。”唐韩愈《顺宗实录五》：“况汉魏二文，皆著遗令，永言景行，常志夙心。”清汤斌《赠李映碧先生》诗之二：“文献岿灵光，斗杓示景行。”②犹景仰。南朝宋颜延之《直东宫答郑尚书》诗：“惜无丘园秀，景行彼高松。”唐玄宗《〈孝经〉序》：“朕尝三复斯言，景行先哲。”清昭槤《啸亭杂录·信勇公》：“公生长穷荒，乃知忠义若尔，实为中原士大夫之所宜景行者也。”

《汉大成语大词典》（汉语大词典出版社，2000年8月第一版）【高山景行】gāo shān jǐng xíng语出《诗·小雅·车舝》：“高山仰止，景行行止。”高山，比喻高尚的德行。景行，大路，比喻行为正大光明。后以“高山景行”比喻崇高的德行。 

上述各家注音释义颇有分歧，但对成语含义的理解基本上是一致的。有学者认为，对这类常用成语的读音，不必强调异读，释义也应删繁就简，以通俗易懂为原则。据此，“高山仰止，景行行止”（也作“高山景行”），既可以比喻高尚的德行（偏重于名词），也可以比喻崇敬、仰慕（偏重于动词）。如果非要对成语字面做一个翻译，那么根据汉儒郑玄的释义，应该是：古人有高尚的德行就仰慕他；有光明正大的行为，就作为行动的准则。止，语助。

另外，也有观点认为，高山仰止，景行行止。从修辞角度看，“景行行止”，前一个读háng，后一个读xíng。我们知道，古人写文章特讲究对仗的，前文是用“高山”作比喻，后一句不可能突然直接写人的品行，而仍是用比喻，是用“景行”（大道）来作比喻的。

“行”作“道路”解时，读háng。出自《诗经·小雅·车辖》"高山仰止，景行行止"。景行，大路，比喻行为光明正大。行的读音为 háng 。行 háng (象形。本义:道路) 同本义〖road〗 行，道也。

总的来看，其含义是：

赞颂品行才学像高山一样，要人仰视，而让人不禁按照他的举止作为行为准则。高山， 喻高尚的德行。景行，大路，比喻行为正大光明，经常“喻以崇高的品行”之意。后以“高山景行”比喻崇高的德行。

出处

原诗

《诗经·小雅· 车舝》

高山仰止，

景行行止。

四牡鲱鲱fēi，

六辔如琴。

觏尔新婚，

以慰我心。

译文

德如高山人景仰，

德如大道人遵循。

四匹公马并排走，

六根僵绳如琴弦。

如今新婚遇见你，

我心从此得安慰

“景”是大的意思，“行”是道路的意思，就读xíng。

景行（ 道路）行（ 行走）止。

释疑

【释疑】这句话原出于《诗经·小雅·车舝》。后司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。'虽不能至，然心向往之。”这使得本来的意思发生了变化。

《诗经·小雅·甫田之什·车辖》原句：高山仰止，景行行止。四牡騑騑，六辔如琴。觏尔新婚，以慰我心。意思正如宋朱熹解释：“仰，瞻望也。景行，大道也。高山则可仰，景行则可行。”朱熹的“高山”，就说是人们平时仰望的高山，没有什么喻义；而“景行”是大道、大路，“景行行止”是说大道可供人们行走。结合诗经通篇，就是喜气洋洋的新郎官在快乐地吟唱娶亲之事，所以这句话的本来意思就是——抬头仰望高高山，快快奔行在大道。四匹马儿跑不停，六条缰绳连如琴。见你车上新娘子，安慰我心暖如春。

直到司马迁赞美孔子：高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。这就与道德品行挂起钩来了，正如汉郑玄注解说：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。”郑把“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；“景行”是“明行”，即光明正大的行为，是人们行动的准则。这样，司马迁这句话的意思就是——高尚品德如巍巍高山让人仰慕，光明言行似通天大道使人遵循。虽然不能达到（上面）这样的境界，但心里也知道了努力的方向。

据《毛诗注》：景，大也。笺云，景，明也……缓急有和也。

另据《太岳集》卷二《谒晦翁南轩祠示诸同志》：两贤异乡域，千里还相求。祗为恋徒侣，能忘路阻修？我行蹑遗迹，仰见祠屋幽。高山近可仰，嘉会亦绸缪。俛首念畴昔，戚戚怀殷忧。能抱遗俗心，赋质闲且柔。屭肩负乔岳，有志力不遒。愿我同心侣，景行希令猷。涓流汇沧海，一篑成山丘。欲骋万里途，中道安可留。各勉日新志，毋贻白首羞。

从诗中的“涓流汇沧海，一篑成山丘”从可以看出，作者想表达的意思是缓慢而坚定地达到目标。那么在这之前的“景行”二字，应该就是“缓而坚定”之意。张居正作诗不可能出现与时论相违的意思，故此应以“缓而坚定”为景行之意。