重庆如歌——清浊分明 气势雄浑

重庆社会科学院   丁新正

    重庆，两江汇合，清浊争流。朝天门是面朝天子迎接圣旨的地方，现在是俯瞰两江宏伟气势之所，特别是在夏秋时节，江水暴张，嘉陵江与长江在此汇合，形成清浊争流景象。朝天门是中、外游人观赏两江环抱重庆半岛，山水相映、百舸争流的好地方。朝天门为重庆古城沿江九门之一，位于重庆半岛的东南尖端，低水位沙嘴海拔为160米，是市区最低海拔处。长江的九大主要支流之一的嘉陵江在此与长江汇流，一泻数千里注入东海。

    朝天门，襟带两江，壁垒三面，气势雄壮。石壁上，藤萝垂青，黄角树穿岩抱石，绿茵融融。崖边古亭，飞阁临江。两排石阶，比肩而降，至抵下水。据说无论江水怎样枯竭，石级而下，无有穷尽，可通神秘的金竹宫。每值初夏仲秋，嘉陵江水清绿，长江水黄浊，两水相交朝天门，撕咬翻卷，流急涡旋，向称“夹马水”，似如野马奔腾。一清一浊，相映成趣，使人想起《沧浪歌》，想起《渔父歌》。  

    根据考证，沧浪歌早在春秋时期已经传唱，孔子孟子都提到它了。孟子曰：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。’”

在楚地流传久远的《孺子歌》不是屈原首创，也不是“渔父”首创。司马迁《史记》中《渔父》：“渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。’”

沧浪歌：

“沧浪之水清兮，

可以濯吾缨，

沧浪之水浊兮，

可以濯吾足。”

《沧浪歌》并不单单是“劝人出世避祸，独善其身”的，而是强调人不仅要刚直进取，也要有豁达的心胸。

屈原认为“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”而沧浪歌却说：“沧浪之水浊兮，可以濯我足”，这是“莲出污泥而不染”的另一种说法，就是说白者自白是不会被玷污的，（屈原）你没必要以死来表示自己的清白高洁，（既然你无力改变“举世皆浊”的世态）你应该豁然地面对这种世态。

而沧浪歌的前一句“沧浪之水清兮，可以濯我缨”，则很明显是劝人积极进取的，“水清”是喻治世，而“濯我缨”，缨指代帽子，古代男子的帽子是地位的象征，所以“濯我缨”当然就是比喻做官了。“沧浪歌”正确解读应该是“君子处世，遇治则仕，遇乱则隐。（语出《汉书新注》）”这也就是“达则兼济天下，穷则独善其身”的另一种说法。

附：《渔父》

屈原

屈原既放，

游于江潭，

行吟泽畔，

颜色憔悴，

形容枯槁。

渔父见而问之曰：

子非三闾大夫与？

何故而至于斯？

屈原曰：

举世皆浊我独清，

众人皆醉我独醒，

是以见放。

渔父曰：

圣人不凝滞于物，

而能与世推移。

世人皆浊，

何不沽其泥而扬其波？

众人皆醉，

何不哺其糠而啜其醨？

何故深思高举，

自令见放为？

屈原曰：

吾闻之，

新沐者必弹冠。

新浴者必振衣。

安能以身之察察，

受物之汶汶者乎？

宁赴湘流，

葬于江鱼之腹中，

安能以皓皓之白，

而蒙世俗之尘埃乎？

渔父莞尔而笑，

鼓枻而去，

歌曰：

沧浪之水清兮，

可以濯吾缨，

沧浪之水浊兮，

可以濯吾足，

遂去，

不复与言。