一个朋友给我发来一篇中学生的作文。我跟学生素昧平生，于是冒昧修改了他的作文。习作的总体尚可，立意不错，但是语言不怎么好。下面是我的修改稿、评语和学生的原作。

人生何必惧失意

失意，在汉语词典里的解释为：“不得志，不如意”。人生中的失意如阴晴圆缺，随处可见。在尔虞我诈的政治斗争中丢掉了乌纱，叫“官场失意”；对心爱的姑娘寤寐求之，却擦肩而过，叫“情场失意”；考场得了低分，脸面尽失，无疑是“考场失意”了。总之，人们常常喜欢把与自己的欲望相左的事情称之为失意。

我相信，没有谁喜欢遇到“失意”。照此看来，“失意”一定是人们深深厌恶的“讨厌虫”了？难道，失意一定是坏事情吗?

失意一定是坏事情——笔者是不敢与其苟同，还要反对它。首先，“好”与“坏”本身就没有明确的界限。世上万物都有其双面性，看待事物，角度不同，结论就有差异。例如，病人体内有了炎症就该吃抗生素，不吃就不能消除炎症；而抗生素在一定程度上会对人体健康带来损害。谁能说得清，吃抗生素是好，还是坏？因此，断定事物性质的良莠，不能简单地以“好”或“坏”而概括。失意也是一样,今天你“失意”了，但明天也许会转化为“得意”。老子说:“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，就是这个道理。

中国有两部大书：《史记》和《资治通鉴》。其作者都是在人生低谷、无比失意的情况下，才写出如此的鸿篇巨著。司马迁忍着宫刑的奇耻大辱和肉体的折磨，历经磨难，完成了“史家之绝唱,无韵之离骚”的旷世奇著《史记》。在宋朝，童年时砸缸救友的司马光主编了《资治通鉴》。司马光是在政治主张收不到启用,被改革派排挤出了朝廷,无奈之下，去主编《资治通鉴》。一晃就是19年，19年的官场失意，才使他有机会名垂青史。如果司马光没有被排挤出朝廷，恐怕他会“忙于政事”，无暇编书。他很难名垂青史，会像无数的王侯将相，隐没于历史的长河中。

物极必反，失意透顶，也许就是得意。《史记》曾说道：西伯拘羑里,演周易;孔子厄陈、蔡作春秋;屈原放逐,乃赋离骚;左丘失明,厥有国语;孙子膑脚,兵法修列;不韦迁蜀,世传吕览;韩非囚秦,《说难》《孤奋》;《诗》三百篇,大抵圣贤发奋之所为作也。由此可见，人受点打击未尝不是一件好事。失意对于某些人来说可以动心忍性,增益其所不能。

然而，所有失意的人都能“而后做”吗?都一定能有所作为吗?笔者认为:非也。

在《史记》里列传中第24篇，提到了贾生,即贾宜（贾谊？），后人也称他为贾长沙或贾太傅。他是一个大才子，被誉为“贾生才调更无论”。他是洛阳人,18岁时便“以能诵诗属书闻于郡中”被太守收作门客,后又事用于汉文帝。相传文帝见后甚喜之，一天之内连升官三次。当时的一些朝中老臣都觉得自己的才华都不如贾宜。或许是年轻气盛，或者是遭人嫉妒，更可能是贾宜主张的改革严重地损害了一些人的权益，在汉文帝面前，关于他的流言蜚语者从未停止过。最后文帝也渐渐疏远了贾宜,把他贬到了长沙。贾谊内心十分压抑，去长沙渡湘水时写了一篇《吊屈原赋》，后来又写了《鹏鸟赋》。熬了数年，贾宜又被召回京城,被任命为梁怀王的太傅,很受宠爱。可是过了几年，梁怀王居然在骑马的时候摔死了。贾宜备受打击，竟然哭了一年多,郁郁而终,时年33岁。贾谊可谓屡逢失意，为什么没转化为“好事”呢？冷静思考，我们会发现，真正害死贾宜的元凶正是贾宜自己！他没有选择与命运对抗，竟然被自己的泪水淹死了。

失意可以成就一个人，同样也可以毁灭一个人。但是笔者认为，失意对于一个人是好，还是坏，要取决于这个人本身的内心是否坚韧。当人生遇到失意，如果能不畏艰险、迎难而上，越挫越勇，就能化失意为动力，最后反败为胜。如若每遇失意便垂头丧气、一蹶不振，其结果恐与贾宜无异吧。其实，苦乐全在心，人的心态绝对方向的取舍。只要有一颗正确面对失意的心，再大的困难也无所畏惧。反之，如果心态不对头，再小的困难可能也是灭顶之灾。

人生在世，肯定要面对许许多多的失意。当失意悄悄来临时，是进是退？是成是败？是面对还是退缩？是振作还是萎靡？是引吭高歌还是春悲秋伤？全在自己的选择。望君深思。

老师点评：

整篇文摘感情充沛，立意深刻，层次分明。作者具有一定的古典文学知识，引经据典，说理充分，具备了一定的文学写作能力。优点就不多说了。

缺点也有一些。一是半文言半白话，文不够文，白不够白，还不如说些大白话。二是语言啰嗦，看看我给你改的一些句子你就知道了。三是在立意上不够新颖，所谓“失败是成功之母”之类的立意，简直太多了，不过，作文一篇习作，这种写法可用来训练。四是注意“的地得”的用法，好几次，该“得”的时候，作者用成了“的”，原作的第一段尤为明显。

人生何处不失意（原文）

这个题目取的有一些怪，这是我根据明代小说家吴承恩先生所著的《西游记》中的原句：“一叶浮萍归大海，人生何处不相逢”断章取义修改来的。人生何处不失意，猛一听来觉的有些突兀，甚至有一些哗众取宠之嫌，但细一想来并非全无道理，并且耐人寻味。

失意顾名思义，就是与原意有所差池。在汉语词典里的意思即为：“不得志，不如意”。在尔虞我诈的政治斗争中一不小心，马失前蹄丢掉了头戴的乌纱这叫做“官场失意”；对心爱的姑娘每日寤寐求之，最后又求之不得，结果只能是辗转反侧，也就是失眠啦。这唤做“情场失意”；对于我们这些中考失利的莘莘学子来说无疑便是“考场失利”了。

总而言之，言而总之，人们常常喜欢把自己所厌恶、与自己的欲望相左的事情称之为失意。我相信应该没有人喜欢遇到“失意”的吧。照此看来“失意”一定是人们深深厌恶的“讨厌虫”了？失意一定是坏事情啦?

失意一定是坏事情的观点笔者是不敢与其苟同的，并且我还要反对这种观点。首先我要问一问，什么是绝对的好?什么又是绝对的坏?其实世界上的任何事物都不是绝对的，都是有它的双面性的。这是一条真理！举一个例子，抗生素的问题。一个人的体内如果有了炎症该不该吃抗生素?如果不吃炎症就会消不下去。如果吃了炎症是消下去了但是同时又给健康带来了更严重的慢性的不良影响.你能说吃抗生素好吗?但是你又能说吃抗生素不好吗?所以对事物的性质不是简简单单的好与坏就说的清楚的。失意也是一样,今天你“失意”了，但可能这就是明天“得意”种子，老子讲的:“祸兮福所倚，福兮祸所伏”便正是这个道理。

中国有两部大书，一本叫《史记》，另一本叫《资治通鉴》，这两本书无论从史学界还是从文学界来说都有着中流砥柱的作用，同时需要注意的是，这两部著作都是作者在人生低谷、无比失意的情况下写出来的。司马迁是受过宫刑的人，这对于一个男人来说真是奇耻大辱。然而司马迁却忍受着精神与肉体的双重折磨，历经了许多磨难才完成了“史家之绝唱,无韵之离骚”的旷世奇著:《史记》。在宋朝的时候也有一位非常了不起的文学家、史学家，叫做司马光，司马光砸缸救友的故事至今仍被人们津津乐道,广为流传，然而真正使他名垂青史的是他主编的堪比《史记》的另一本巨著《资治通鉴》。而《资治通鉴》的完成却是因为司马光的政治主张收不到启用,被改革派排挤出了朝廷,这才去写的书。贾岛说过“十年磨一剑”然而《资治通鉴》这把“剑”司马光整整磨了十九年，但就是这十九年才使他有机会名垂青史，如果当初司马光没有被排挤出朝廷，恐怕他就会“忙于政事”，没有那么多的时间去写书，但他应该会当上很大的官，那么司马光是依然会名垂青史呢?还是会像其他的王侯将相一样被历史的潮流掩埋过去呢?我想，应该是后者吧!

[史记]曰:昔，西伯拘羑里,演周易;孔子厄陈、蔡作春秋;屈原放逐,乃赋离骚;左丘失明,厥有国语;孙子膑脚,兵法修列;不韦迁蜀,世传吕览;韩非囚秦,《说难》《孤奋》;《诗》三百篇,大抵圣贤发奋之所为作也。但是这其中也有冲突的地方,如吕不韦根本就没有去过蜀地,吕不韦在得知自己要被贬到蜀地的时候便自杀了，这其中的真伪在此也不再讨论。唐朝的李义山终身不得志。但年轻时才华横溢,后期常常失意，而后多作离乱的感慨与含蓄深婉的七律或七绝。其诗句“春蚕到死丝放尽,蜡炬成灰泪始干”、“身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通”等句，更为千古绝句，经久不衰,深受人们的喜爱。试问,谁还记的那时候的万户侯呢?

照此看来，人受点打击未尝不是一件好事,失意对于某些人来说可以动心忍性,增益其所不能等等之类的好处。然而所有失意的人都能“而后做”吗?都一定能有所作为吗?

笔者认为:非也,非也。在《史记》里列传中第二十四篇跟屈原合并一传的人叫贾生,也就是贾宜，后人也称他为贾长沙或贾太傅。他是一个大才子一句“贾生才调更无论”就是对他才华最好的评价。他是洛阳人,十八岁时便“以能诵诗属书闻于郡中”被太守收作门客,后又事用于汉文帝，相传文帝见后甚喜之，一天之内连升官三次。当时的一些朝中老臣都觉的自己的才华都不如贾宜。所以他们的想法常常都由贾宜代而言之，因为他们认为只有贾宜的表达才最符合自己的意思。然而可能是太过于年轻气盛,也可能是一些疾贤妒能的人的“别有用心”,更可能是贾宜主张的改革严重地损害了一些人的权利与地位。反正从始至终汉文帝面前关于贾宜的流言蜚语从未停止过。最后文帝也开始渐渐疏远了贾宜,并把他贬到了长沙。他听说长沙的地势低,并且潮湿,况且自己有是被贬过去的，所以导致他的内心十分压抑，他在去长沙渡湘水的时候写了一篇《吊屈原赋》。 贾宜在长沙待了三年,其间又作了一篇《鹏鸟赋》来说明万物变化之理。后来贾宜又被召回京城,不久被任命为梁怀王的太傅,梁怀王是汉文帝的小儿子很受宠爱。可是过了几年梁怀王居然在骑马的时候摔死了,这件事情对贾宜的打击实在是太大了。贾宜竟然哭了一年多,最后郁郁而终,时年三十三岁，三十三岁刚过而立之年,正是人生颠峰之时,风华正茂,书生意气,挥斥方遒的时候。可是居然因为一个人的死而哀伤丧命，实在可惜,实在可惜。我不禁要问,究竟是谁要对死于而立之年的贾宜负责?是谁导致贾宜最后的郁郁而终?是信听谗言的汉文帝？是疾贤妒能的臣子？是堕马而亡的梁怀王？冷静下来，静静思考。发现真正害死贾宜的元凶另有其人，并且不是别人，正是贾宜自己！是贾宜自己害死了自己。他没有选择与命运对抗害死了贾宜，他的满腔悲愤害死了贾宜，他没有一颗可以容忍失意的心更是害死了贾宜。所以贾宜要对自己负责，贾宜要对历史负责！细来一想人生在世，谁人又没有受过打击？谁人又没有失过意？然而贾宜的作法只能是“亲者痛，仇者快”这是贾宜的悲剧，也是文化的悲剧，同样也是历史的悲剧。若贾宜不亡，今人不是又可以多读到一些像《过秦论》这样的惊世骇俗的宏伟巨著了吗？然今未尝，实乃贾宜之过也。

如此看来失意可以成就一个人，同样也可以毁灭一个人。但是笔者认为失意对于一个人是成就还是毁灭的选择不在失意，而在人自身。当人生遇到失意的时候如果能不畏艰险、迎难而上、越搓越勇的话便可化失意为动力，最后反败为胜。如若反之，每遇失意便垂头丧气、越搓越退，其结果也可想而知，恐与贾宜无异吧。须知苦乐全在主观的心而非客观的事。心态才是最关键的，只要有一颗正确面对失意的心，再大的困难也无所畏惧。反之，如果心态不对头在小的困难可能也是灭顶之灾。

朋友，人生在世肯定要面对许许多多的不如意。当失意悄悄来到你身边的时候是进还是退？是成还是败？是面对还是退缩？是振作还是萎靡？是引吭高歌还是春悲秋伤？全在自己的选择。望君思之，望君慎之。