终于有时间看了一遍由汤姆·汉克斯和让·雷诺主演的《达·芬奇密码》。看之前也看了一些网上的评论，但终究眼见为实，耳听为虚，所以还是亲自走了一趟。
都说是由一本热销书改编而成，所以看过电影后我又花了两天时间重温了原著。姐姐很纳闷，电影都看完了，还看什么书啊！难道没看懂？——不是没看懂，只是好奇电影的拍摄是否遵循了原著的精神。
可以说，电影在情节上把握得挺好。不过对于一个没看过原著的人来说，电影表现的就是一个悬疑侦探的故事，丝丝入扣。观看者要集中精神盯住细节，否则落了一个环节可能就要丈二和尚摸不着头脑了。
而看完电影再去看书，似乎就有了相当的心里准备，而且著作在表达情节的过程本身就是一个铺垫的过程，所以会让读书人有水道渠成之感。这可能就是两种艺术表现形式的不同吧！
简单说，《达·芬奇密码》讲得就是一个被谋杀的博物馆的老馆长，在生命的最后时刻，以一串奇怪的密码给他的后人留下线索，去发现一个识破惊天的秘密。而这些密码线索竟然都和达·芬奇的几部作品密切相关。
的确，史实与悬疑，艺术与惊悚，天衣无缝的雅俗融合。在读书的过程当中，我就被书中大量的史实记载惊呆了，我吃惊的作者竟有如此深的史学了解。通过《达·芬奇密码》，让我释然了两个谜团：其一，作为人类历史上最伟大的数学家、物理学家、天文学家和自然哲学家。
为何他晚年会潜心于自然哲学与神学？我不能理解的是这样一个科学家怎么会在晚年成为一个基督信徒呢？其二，是关于达芬奇的，那些历史学家们，尤其是遵循基督教传统的历史学家们一直认为达·芬奇是个尴尬的角色。他是个绘画天才，但他也是一位非常惹眼的同性恋者和自然的神圣秩序的崇拜者，这两点使他永远背上冒犯上帝和作奸犯科的罪名。另外，这位艺术家的怪异行为无疑也投射出恶魔色彩：达·芬奇偷盗尸体来作人体解剖学研究；他神秘的笔记是用别人看不懂的颠倒的字母记下的；他相信自己拥有一种点石成金的本领，甚至可以靠研制出一种灵丹妙药推迟死亡而欺骗上帝；他所发明的东西中包括可怕的、前人想都未敢想过的带来如此多痛苦的战争武器。如此这般的一个人让我疑惑不解。
当然看过了这本书，我似乎能理解他们了。因为他们都同属于一个秘密社团，而这个社团坚守着耶稣是否神性的秘密。而这些秘密，达芬奇自然而然会在他的作品当中体现出来。耶稣娶过老婆？美国广播公司这下可捅了马蜂窝，那些虔诚的基督徒怎么容忍他们这样“亵渎”他们的上帝？耶稣也是人，也有家庭，也有孩子，只不过是一位具有超常能力的先知。这样的解释，对于无神论者更易于接受。“人类有权知道历史的真相。”
什么是“信仰”？信仰指引着迷失的人们继续前进，信仰给予着人们奋发的动力，信仰是一部分人生存的“稻草”，信仰是一部分人麻木自己的良药......《达·芬奇密码》掀起的宗教、文化和社会情绪让人不禁产生错觉，好像基督教2000多年的历史，就是为《达·芬奇密码》今天一鸣惊人所作的浓墨重彩的铺垫。
作者丹·布朗似乎故意将基督教在五味杂陈的火锅调料中开涮，他对西方历史中的悬疑做出的大胆假设。这部小说剥去了耶稣的神的光环，把耶稣说成了是一个凡人，他并不是圣母玛丽亚未孕而生的；是以色列一支贵族的后代；耶稣与十二门徒的画像《最后的晚餐》里12个圣徒中包括玛丽亚·玛格达蕾娜，而这个女人还为耶稣生下了后代，在达芬奇为首的秘密团体的保护下，他们一代一代生存了下来。布朗的初衷可能是为了重新诠释基督教的“家史”，尤其是揭露天主教“压迫”女性，欺瞒”耶稣个人生活的历史“真相”等目的，本意是源于历史而高于历史。许多批评家对《达·芬奇密码》最集中的批评是布朗将历史事实与虚构混为一谈。
但不论如何，艺术就是艺术，源于生活，高于生活，批评也罢，炒作也罢，作为世界上最大的宗教组织，单凭一本书是不能动摇它的根基的，只不过留给我们一些思考罢了。
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