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走过了腊八，离阴历的年越来越近了。每天感受着人间的烟火，这味道就像是各种情感融合在一起的腊八粥的味道，各家腊八粥因为材料种类的多寡以及量的多少，还有熬制时间的长短而呈现了不同的味道，今年你家的腊八粥喝着怎么样？

人与周围各种各样的人相处，就有了各种情感在你心里回味，也许最重要的是：亲情、爱情、友情。这亲情就是最重要的主材——米，这米的方方面面是这锅粥的香甜、浓淡的决定因素。

可现今社会，人们追名逐利，搁浅了对老人的陪伴，把亲情近似于流放到荒漠。对孩子，急功近利，物质上滥养，生活上骄纵，学习上疯狂，唯独在精神滋养上荒废。

我们怎样才能获得上乘的腊八粥的主材呢？亲情的维系还得靠我们传统的孝道。 还是让传统文化的沃土滋养我们吧。

子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆有所养，不敬何以别乎？

孔子说：“今天这些讲孝的人啊，都把“孝”理解成能够俸养父母，孔子不赞成，他说我们也养狗、养马，养狗、养马都是养，难道你养父母和养狗、养马一样吗？显然不是，所以养父母之前有个非常重要的心，那就是“敬”，“不敬何以别乎”。那么你去俸养你的父母，你拿钱买东西、打电话，但是所有这一切当中，如果没有敬爱之心，那养父母与养动物就没有区别了，这不是不尊敬父母，是不尊敬我们自己啊，因为是父母生养了我们。所以孔子讲“孝”的第一条“孝之首要，敬爱在心”。

孟懿子问孝。子曰：“无违。”无违不是不违背父母，无违是不违背礼，礼就是我们讲行孝所规定的所有的行为规范，礼就是我们的行为，行为的规范就叫做礼。

子曰：“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。”孔子讲：“父母之年，不可不知”。为什么？人的生命都是有限度的生命，我们来到这个世界，我们都会离开这个世界。所以，父母比我们年长，他们会走在我们的前面。如果我们不抓紧，不珍惜，就会失去尽孝、尽心的机会。喜是什么？父母还在，我们还有可能尽孝，表达我们的感情。惧是什么？随着父母年龄的增加，他们余下的日子变得越来越少。我们一定要趁着父母还在的时候，好好地表达自己的孝敬。

孟子有一句话"孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。"他说舜叫做大舜，是天下之大孝子。舜的父亲是瞎眼的老头，叫做瞽叟。舜的母亲死得很早，瞽叟又娶了一个年轻的妻子，然后又生了一个年幼的儿子。这两个人，后期疼爱自己的儿子象。三个人联合起来欺负大舜。舜面对他的父亲、后母和同父异母弟弟的这种欺辱，他用自己的孝心感动了他们。最后，瞽叟接受了舜，让他重做回自己的儿子。孟子和他的学生们讲这个故事，学生们就质疑老师，设想了种种情况。其中有一种情况就是说，舜以孝感动了他的父母、弟弟，也以孝感动了天下人。所以大家把他推荐给尧，然后尧就把他的王位传给了舜，于是舜就成为了天子。那么瞽叟这个人，是一个脾气很暴躁的人。学生就问老师，你把舜说得这么好，如果舜在做天子的时候，他的父亲瞽叟杀了人，舜怎么办？孝敬父亲吧，瞽叟杀了人。作为天子来判刑吧，瞽叟又是他的父亲。孟子就说：孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。他说，舜作为天子，那么法要对人人都施行。所以，瞽叟杀了人，要把瞽叟抓起来。但是瞽叟判了刑要问斩，舜就会放弃他的王位，然后从监狱里面把他的父亲偷出来，背着他的老父亲，两个人一起逃，逃到天涯海角。从此以后，父子俩快快活活地生活在一起。所以孟子说舜是什么，舜是天下之大至。他可以舍弃天下，来养他的父亲。作为天子，他抓了他的父亲；作为儿子，他放弃王位是一个普通人，他就可以去劫狱，把他的父亲从监狱里面偷出来，然后逃跑。孟子做了一个很巧妙的回答，所以在孔子孟子这里，他们讲孝对于家庭来讲，它是第一位的，它是要终于名利的。

子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”子夏是孔子的学生，向老师请问：什么是孝？孔子回答说，孝行之中最难的是“色难”。什么是“色”？“色”不是我们今天讲的颜色，是我们脸上的表情。“色难”就是说，我们脸上对父母的表情，是最难的。为什么这样讲呢？孔子说，父母有事情，弟子服其老，我们赶快去做。有了好的酒，好的食品，我们先给先生——就是早我们出生的，这里当然也包括年长者，"先生馔"，给他们享用。难道这个就叫做孝吗？我们有的时候因为工作上、学习上不顺心的事情，于是回到家喊了一声爸、妈，转身就进了自己的房。这个脸上的表情好吗？不好。有的时候，我们和父母之间发生了一点矛盾，有了小小的隔阂，当父母再和我们说话的时候，我们内心的不快就表现在脸上。虽然父母说什么我也回答是，叫我做什么我也答应好。但是我脸上那个表情是不太情愿的。这个好吗？也不好。真正难的是人发自内心的感情，而内心的感情往往会不自觉的流露在我们脸上。如果你是真正的爱护父母，工作上、学习上不顺心的事情，不迁怒，不带回家来。工作是工作，家庭是家庭。见了父母，我们就应该高兴，父母还能够有多少时间在一起相处呢？如果和父母之间发生一点隔阂，应该通过交流来解决。老年就有老年的心态，难免有点啰嗦。而做儿女的年轻人，他们工作压力大、任务重，有时候真不想听你啰嗦。但是，从儿女的角度来讲，你的父母，他只是关心；从父母的角度来讲，我们也要理解儿女，要少啰嗦。

子曰“事父母几谏”。“几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”孔子说，子女和父母之间一定会有不同的意见，一定会发生矛盾，有时候会吵几句。那么，做子女的和父母有不同意见的时候，怎么办呢？“几谏”。几就是微，微就是温，温就是婉。也就是说，你一定要委婉的去劝说父母。有不同的意见不要紧，态度一定要好。这就是关键。态度是决定一切的，我们可沟通，可以交流，甚至可以对父母提出批评。那么，父母不听你的意见，“见志不从”怎么办呢？那么我们就保留意见，每个人都有保留自己意见的权利，父母也一样。我们依然尊敬，然后我们“不违”。我们该做什么事情还去做什么事情，该怎么做还怎么做。不违背孝敬父母的礼仪规范，然后劳而无怨。时间会证明谁对谁错。不管是父母还是子女，当时间证明之后，大家都会很和谐的相处。这就是做孝的境界，“色难”。

孝道教育也是家庭教育的重要内容，它要传承下去，才能维系好亲情的纽带，敬老，也是交给孩子怎样敬你，敬老才能真正爱幼。孝道教育是身为父母的重要责任。当我们在家庭之中教孩子懂得孝道的时候，父母是要狠一狠心的。特别是我们现在，往往是爷爷奶奶在带孙子。类似这样的事例很多：在公交车上，一个爷爷带着孙女上来之后，祖孙俩一前一后隔着两排坐下来了，爷爷手里就抱着孙女的书包，我估计是接孩子放学。孙女一坐上座位就叫了，“喝水”，她没有喊任何人，就是喝水两个字。于是爷爷赶快把书包打开，把那个矿泉水的瓶子拿出来，扭开盖子，递给孙女。孙女接着瓶子喝水，爷爷就站在那里，旁边有一个栏杆扶着。等孙女把水喝完了，爷爷把瓶子拿过来，把盖子拧上，然后再转身回到座位上坐下来。当然，爷爷是爱孙女。但是，爱是有方法的啊。难道你真的要把这个孩子教到她，最后连一个瓶盖都不拧吗？难道她要喝水的时候，都不能叫一声：“爷爷，我想喝水”吗？这给老人下命令啊。这个教育，如果放到家里面去教育，你不仅仅是教好了你的下一代，而且教好了下下一代，做祖父一辈的，一定会觉得非常的宽慰。那么，做父母，也就是做儿子这一辈，在你对又下一代，你在做教育的时候，其实在很多情况之下，是身教重于言教的。如果我们的家庭教育能够做好，那么我想我们的家庭就会更加和谐，孩子就会更加的懂事。今后走向社会，他一定会有所成就。

这个上下代之间的亲情处理好了，老有所依，安享晚年，少知书达理，自会学有所成。全家人其乐融融，享天伦之乐。如此这样敬老爱幼，妻能不贤？哪种爱情最终不是倒在亲情的温床，水乳相融，细水长流。爱，在灵魂深处，亲，在油盐酱醋茶的日子。平常百姓，凡夫俗子哪个不是把平常日子过得活色生香，爱情过着过着就成了亲情，爱人还不是你前辈就注定的亲人吗？所以，把爱人当做亲人去看待，去敬重。

所以腊八粥有了这浓浓的亲情，把那些莲子、红枣、桂圆等类似爱情的东西融在一起，黏黏得融成亲情，这八宝粥该多诱人，多绵软，多香甜！

因为奉行孝道是我们个人感情的表达，同时也是我们道德修养的表现。而孝可以在家里面敬爱父母，走到社会上去尊敬他人。因为孝里面包含着尊重生命，这样一个人类意识。它也体现我们作为公民的素质。以此，我们还不收获金黄的友情吗？其实，敬，产生亲，然后有情谊，最后如亲人。

加上广泛的友情这道美味，也许在关键时候，如核桃一样健脑，如枸杞一样强身，我们的八宝粥还不是我们人生的至宝？

年关到了，集了一整年的食料，养了一整年各色生香的情味，都黏糊上亲情，炖一锅香甜四溢的腊八粥，这新年就红红火火地拉开了序幕。。。