六月风语 

                     □ 张  筱         

【2013-06-14】

某某倒了，在意料之中。因为他之前拒绝的许多“不”，后来变成了“是”。所谓名人，有一个效应期，长则十数年，短则三五年，所谓的红极一时，是谓此。

喜欢大冯（骥才）的几句话：“就像自己爱一个人，需要对别人说明吗？”“低调为了生活在自己的世界里，高调为了生活在别人的世界里。文化也是一样。也有高调的文化和低调的文化。”他还说：“作家天生是低调的。他们生活在社会深深的皱折里，也生活在自己的心灵与性情里，所以看得见黑暗中的光线和阳光中的阴影，以及大地深处的疼点”。他是一位作家，这几句话，我喜欢，特别是那句爱一个人，需要对别人说吗。

人们习惯一边倒，当风从四面八方吹来时，他们乱了阵脚。这个风，是思想，不同的思潮。好在，网络给予了这个自由，虽然是有限的自由。

一枚铁钉，不能浮游于海，一只钢铁巨舰，却可以。这不是大与小的问题。沉下去的先被海水蚀化，可却看到海底世界的神奇；浮游物，只能看到海洋周遭的风景，最终也会沉，也会被蚀化。这，也算是殊途同归。

没有全部，没有万能，生活，只需一点点物质的空间，便能生存。你是你的，你找得到吗（找到了否）？

【 2013-06-15】

端午节前网购了三本书，节后才收到，是《九歌：诸神复活》与另两本。《九歌》当然与屈原有关系，端午节在民间，与屈原大有关系。有意思的是，端午节那天刚好在一座藏寺，我的端午节就是在游览藏寺时过的，当然还有一只粽子，就一只粽子，你信不信呢？不信，有照片为证，我吡着嘴，正啃剥了一半的玉白的糯粽。还是算了，形象具实不美，信与不信，都由你了。

在香巴拉草原，在九色鹿奔跑的大地上，在神性的天空大地一路风驰，心也狂野，灵也熨贴。

对《九歌》，蒋勋先生如此看待：《九歌》是诸神信仰的唱赞，它常常被误解为对九个神的唱赞歌颂，但《九歌》有十一篇，这个“九”是上古时代泛指“多数”的代号，“九”因此是诸神。。

“诸神”就意味着无所不在的神。

诸神在单一宗教里退位，失去了诸神信仰，人类在单一宗教中变得胸怀窄隘低浅。

阵阵夏风吹拂，早晨在这个城市举行的一场“盛大”体育赛事没有激动我，重读《九歌》时，却不由得激动起来。

那是野性的复活。

那是野性的奔腾。

对于楚文化中的“野”，蒋勋先生的诠释如醍醐灌顶：

“野”是野蛮，“野”是强烈的爱憎，“野”是情感狂喜与大痛的震荡，“野”是非理性的感官，“野”是背叛与颠覆。

《九歌》中的诸神，是东方诸神，它让我想起了西方的诸神，那部《诸神的黄昏》影片。

想起自已曾经写下的《大野之辞》七章，恰与之一脉相承。多么值得庆幸。