呈    现

    （后记）

呈现，无论是这个词本身，还是它的所指，均具有多重意味。而这个词，也最能反观我此刻的心情。

大自然中的万物，呈现出的是一种自在的自由状态。它们以呈现的样式，进入我的视野后，就置换成另一个概念：发现。然后引发了我对它们的感知，也启迪着我的心智，由此生发出快乐的情致与忧郁的情愫，当我书写成文字时，又成为一种新的表现形式。呈现。在这里的呈现是一种天然的存在。然而当呈现以另外的说辞与事件挂钩时，它就无可避免地生发许多别的意味。哲学的，文学的，艺术的，历史的或者宗教的。而这一切意味，都是借助文字语言或语言之外别的语言与表现形式诸如建筑、绘画、音乐、影像等等；而互联网的出现，更是将呈现的形式及疆域拓得更宽。但在这所有的呈现中，人们最终还是要借助语言与文字语言来实现呈现的终极意味。于是，写作做为一种呈现方式，它无疑具有不可替代性。故而在我心目中，一直视写作为一件神圣的事。更愿意以灵魂呈现的直接，来完成我的写作。《时空造影》就是在这样一种诱因中，写作成书的。并且是以散文诗的文本，来实践这一呈现。

在我的写作生涯中，在文学创作中我一直恪守着平民思想与贵族精神，《时空造影》亦不例外。所以文本中呈现的事物是琐小的、卑微的，但我要求它的内涵却是宏大的、高贵的；其实这两者之间并不矛盾，只是我的表现方式还不尽人意。 

关于平民思想，我不想多说什么，因为我的文字中表露的痕迹已经太多。这里我倒想借用别人的言说，来强调一下文学中的贵族精神。刘再复先生在诠释东西方文学中的贵族精神时，他概括了六个方面：品格高洁，精神雄健，心气高傲，理想卓越，道德完善，艺术形式的精致。至于生活中的贵族与贵族精神，与以上的概括还是有许多差池的，不可混为一谈。

站在艺术呈现的角度，我一直试图把抽象思维图解成具像的真实，从具像中剥离抽象元素来升华成一种智慧；这两者之间，也是能够互通的。也由之，我想让自已的散文诗创作无论从思想还是艺术形式上能臻于完美，达到创作的一个新目标。

从去年7月到今年8月，耗时一年多，《时空造影》共写了209章，基本上与我最初的想法达到一致，算是一个结点吧。此时我想说的是，我终于把《时空造影》呈现出来。在互联网某文学网站，它以连载的面目呈现；不到一年时间，点击率就达二百万人次，且一直呈上升趋势，这证明了它拥有一定的读者群。现在把它正式结集成册，意欲交出版社出版，它的命运又会如何呢？无论如何，它已经呈现，现在只不过是借助纸页来实现另一方式的呈现而已。肯定地说，对于一个写作者，《时空造影》最后结果如何并不重要。因为它的意义已经显现。

于《时空造影》这一散文诗文本而言，也许这不是一个圆满的结局，但又有什么事件能真正圆满呢？一切如风过，一切若水流；凝固、永恒只是片段的、暂时的；动态，才是事物的本质或内核——也许为空……

最后，我想感谢的还是一直关心我写作的好朋友、老师、亲人们，还有许多默默关注我、支持我的读者朋友，感谢你们！

写到这里时，夜已深。而屋子里的炉火，因为我无暇顾及已经熄灭。可我没有感到夜的寒冷，只觉得内心无比的平静、沉静……

张   筱

2010年11月12日凌晨  伏龙坪·三合居