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[转载]男女丹工异同辨

(2019-12-31 00:24:29)
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分类: 仙学
原文地址:男女丹工异同辨作者:紫薇宫阙

男女丹工异同辨[1]

颜泽寰集

 

《男女丹工异同辨》序

泽寰少孤,母守节乏嗣抚未遂膝下,惟姊妹三人。未几二妹殇,三妹亦字人待嫁。泽寰不忍母之孀居寂苦也,立志守贞奉母,誓不出阁。年十二即随母持斋,互以《劝善歌》文自娱。每羡善书中言修行之美,仙佛之贵,憾无明师指点诀窍,复无丹经印证身心,默叩天缘,几历十载。忽值庚子夏京都之变,奉母预避峨山,始知佛门中言女修者有《摩耶夫人经》、《摩登伽女经》、《寄孤长者女经》《比丘尼传》、《善女人传》、《海南一勺编》。嗣又得《摩尼烛坤集》一部,约七十余种,系如 山之夫人,名善一优婆姨者所集也。但释藏深邃,详性略命,非初机所能应手。若夫玄门中言女丹者,往往附诸《道藏》中,无次序、无专书,望海汪洋,无任于邑。不揣陋劣,割裂圣经,汇集女丹约百余纸,与母演说,一消寂闷,一励潜修。承欢之余,又尊母命,于所集女丹中提出男女异同之处,另抄一册约五千余言,颜曰《男女丹工异同辩》,置诸座右,以免工法混淆,身罹奇疾。牙嚖之诮,知不免焉,若工同好,则吾岂敢? 

时光绪癸卯春,竹阳女史颜泽寰晏清自记

  

男女丹工异同辨

竹阳女史颜泽寰晏清  纂述

仙井女史贺为烈全贞  参校

 

集说

孙元君《坤诀》注曰:“《彖》曰:‘至哉坤元,万物资生。’坤属老阴,阴极阳生,顺承乎天,则生人生物;顺承乎己,则成道成真。”

清烈古佛曰:“凡男子修行,皆从初工运炼,筑基起手。若是女子修行,与男子不同。男子阳从下泄,女子阳从上升;男子体刚,女子体柔。男子用丹田阳精,常常保守,不致外泄,积之既久,用火煅炼,使精化为气,气化为神,神化为虚,由渐而进,工完了道飞升。若女子则不同,女子乃是阴浊之体、血液之躯,用乳房灵脂变化气质,久久运炼,自然赤反为白,血化为气,血既化气,仍用火符煅炼,亦能气反纯阳,了道归真。”

女子初工,先炼形质,后炼本元。不似男子之工,先炼本元,后炼形质。其体各殊,其工自异。若不分门立教,何以能造化阴阳,男女共济也?然形既为我有,何必用炼?女子之体,原属阴浊,不若男子之体,实秉阳刚,苟不陶炼,不能使血化为气,如何孕得出先天,产得出真气?若不得真气,仍然一片纯阴,又焉能复得了还丹,成得了大道?故女子之形,必先练而后可。

女真之道,原与男子之工大不相同。男子之道,贵在炼药。是以前段工夫逐一讲明,果能旦夕行之,虔心进步,使身中五脏之血皆返,为气自然化生。若真气潜生,将阴浊之体变为纯阳,工夫至此,方能用火行符,才与男子同等。若不分门别类,其工焉能有济?故男子先炼药后炼形,女子先炼形后炼药。因其体相攸分,故前后工夫差别。吾今立法教人,不得不分明指示,方使学者无亏。

女丹修法,其理原本不繁,当其运炼,亦自不难。诸丹经内不传女子修炼者多,何以不传女流?盖因其未能男女双渡故也。吾今垂法教人,实愿男女双渡,故此于丹书后编,接列《女道十则》,以渡有缘之辈。

何以女丹之道至简不繁?女子之性纯全,女子之身安靖,但得一点工夫,便能彻底造就。不似男子之念颇多偏僻,故其身心所向不同,其工亦当浅显发明。

女子之工比男子便捷些。女丹从养真至胎息,其工已得三分之二。不若男子之工,便有许多作用,方能到得调神地步。所以女道丹书,从养胎直至胎息工毕,便接录外行工修,俟其外行有余,方可炼调神一段事体。

女真修成何以必用待度?因其血弱之躯,假内工修炼以成阳体,体虽成阳而阴凝之性尚未炼尽,故女子工夫少还虚一段运用,未能尽天地之妙化。所以不得超升世外者,悉由体相之不坚故也。不若男子之体已炼成金刚不坏之身,还虚之工养成神光,充满天地,故不用待度而可了道成真,亲朝上帝,游晏蓬莱。若女子则不然,女丹修成,务必广行功德,倘功德行满,上圣见而怜之,保奏上帝,方得敕旨下颁,金书选诏,证得人天无上道果,否则就成一个散仙而已。

吕祖曰:“太阴炼形,与男子修炼之法大同小异。初工下手,是谓斩赤龙。其后十月工夫,阳神出现,粉碎虚空,一路修真与男子同,无彼此之别也。”

绥山道士曰:“赤龙自斩,乳头自缩,如男子一般,而真阴之气化为真阳云云,以后用工与男子无异。但女属静体,后四层虽与男丹同其运用,而其建功更速矣。”

吕祖曰:“男子修行降白虎,女子修行斩赤龙。

《三命篇》曰:“男子之命在丹田。丹田者,生丹之真土也。女命在乳房,乳房者,母气之木精也。”又云:“女子以血为肾,乃空窍焉。过四十九岁,腰干血涸,无生机矣。养而久之,又生血元似处子焉,此又无中生有之妙也。见其有之,一斩即化,而命生矣。此时则用性命工夫与男子同也。”

懒道人曰:“女命何以有三?谓上、中、下也。上者阳穴,中者黄房,下者丹田。少则从上,衰则从中,成方从下耳。又女子内阳外阴,先须斩赤龙以全其体,则坎化为乾矣。然后用男子之工修之,一年即得以金丹在其中,故也。”

《修真辩难》曰:“或问曰:‘男女下手处分别如何?’答曰:‘男子下手以炼气为要,女子下手以炼形为要炼气者伏其气也,伏气务期其气回,气回则虚极静笃,归根复命,而白虎降。炼形者,隐其形也。隐形务期其灭形,形灭则四大入空,剥烂肢体,而赤脉斩。男子白虎降则变为童体,而后天之精自不泄漏,可以结丹,可以延年。女子赤龙斩则变为童体,而阴浊之血自不下行,可以出死,可以入生。故男子修炼曰‘太阳炼气’,女子修炼曰‘太阴炼形’。”

“又问:‘女子炼形不伏气乎?’答曰:‘女子性阴,其气易伏,而赤脉最能害道,其所重者在此,故下手则在着重处用力,赤脉一斩,气自驯顺,非若男子性阳,其气难伏。譬如男子伏气三年,女子一年可伏。果是女中丈夫,得师口诀行太阴炼形法,三五年间即可成道,比男子省力,但女中丈夫最不易得。不易得者,刚烈须过于男子百倍之力者,方能济事。若与男子等力者,万万不能。’”

“又问:‘大道不分男女,何以男女有分别?’答曰:‘其道则同,其用则异,盖以秉性不同、形体有别,故同一性命之道,而行持大有不同也。’”

玄天上帝曰:“《易》曰:‘乾父坤母’,阴阳之义昭昭可考。有天地然后有男女,则阴阳之道又不言而喻,则是天地之不可无男女明矣。男受乾坤之变化而成其象,女亦秉乾坤之交泰而有其形。凡具兹形象者,皆具乾坤之炁,而同列于宇宙之间耳。今当慈航普渡之际,宝筏共撑之时,男则教亦多术,竟舍坤维而不顾哉?指男之玄精奥妙,不啻汗牛充栋,渡女之法范典型,殊成寥寥无几也。吾切发悲而独论之。”

男体以精中之炁而贯些子,女子以血中之炁而薰些子,些子足而莲窍足,莲窍足而抽添始运,抽添运而始有甘露下降之说也。不知男子之精,其炁充足;女子之血,其炁甚微,故名之曰男阳而女阴也。修吾道者,绝七情为本,断六欲为先,则微微之炁又较胜于男子者多矣。何也?男子之心易动,女子之念略静,动则而炁易泄,静则而炁易长,一则易长,一则易泄,何啻千里之谬欤!男子之七莲易收难放,女子之七莲易放易收,苟能真心不懈,不待三五之岁而甘露常降,七莲常开。开之易,岂有采取之不易哉?男女之辨,于此明矣。

若集中之言虚、言空、言玄、言妙、言神、言化,又男女之大同也,吾再分明而辨其旨焉。果何辨乎?男子则以胎名,女子则不言胎而单以息名者,恐后世之人错认胎字,卒受诬名。乌乎!可再者,男子之神出,必至纯至阳而始有脱壳之机,阳中含阴也。女子之神出,真不同于男子之神也。又何也?女子造到三阳之时,即可脱化百里之遥,造至纯老二阳之会,则一出永出,断无天折之患也。盖男子阳中含阴,女子阴中含阳,男子阴在内而阳在外,女子阴在外而阳在内,阳胜则诸阴易退。吾今不惜真脉,道破于斯,无非切望早成真志之多耳。

又批曰:“可知女子之的丹乎?吾所分者,的的确确,至他法他诀本同男子,其不同者,此中之窍诀也。”

金沙古佛曰:“以大处而论,百脉皆由无极分形造,以细密而言,又属无形无象,却原万化尽包到,男女皆同此至宝,只分血精两条。男精逆行而成仙,女血直腾归心窍,故而各有各法,各有各照。”

女丹从何得来?男与女两不相侔,女与男大相悬殊。男丹由精化炁、炁化神、神化虚,虚极静笃而丹自结矣。女丹由血化炁、炁化神、神化虚,虚无自然而丹自成矣。有谓赤龙不斩而丹不得结、道不得成者,不知血尽而气亦尽矣,如男子之精败而丹亦难成,其理一也。盖男精女血多不可绝,气离血而气无由生,血化气而精始流通。如谓血尽而乃言炼丹,何青年血枯而病反起?此终不离血之一证也。

瑶池王母曰:“女子工夫,与男相兼,只分地步,地本非玄。一切妙化,俱不异男。尔等切悟,书中载全。毫不差错,各自修潜。”

圆明道姆曰: “吾今与点破,以免受冤孽。分配阴阳路,男女指一节。男有此祖炁,分配在精血。女之祖炁合,阴从血海说。男有此阳关,顺逆不须惑。女有北海地,波摇似水迫。”

白莲真人曰:“男女金丹地不同,阴阳一理实相通。清心寡欲为根本,筑基先要斩赤龙。

无心子曰:“男子精液阳中阴,女子精液阴中阳;快寻明师求指破,返老还童在故乡。七日天心如可复,此是上乘一妙着;以后便同男子功,般般口诀要师说。”

吕祖曰:“妇人修炼,如男子一样,难得者是皎洁。须知妇人之欲过于男子,或到经水已过之后,其心如莲之初放,乘天之雨露才结其实,妇人若无男子则孤阴矣。”

贞一子曰:“大道不问男女,皆能有成。故男子道成为真人,女子道成为元君。自来丹经言男子修炼之功至详且悉,女子修炼之道多不论及。间有论及此者,不过略露一般。非薄女修也,推其意以为:人同此性命,即同一功夫,言男修而女子之功不烦言解矣。不知男子外阳内阴,女子外阴内阳,秉性不同,形骸各别,虽同一性命,其行持大有不同者。”

《修真辩难》曰:“男子下手以炼气为要,女子下手以炼形为要。”

许祖曰:“男子修成不漏精,女子修成不漏经。”其初关迥然各别,至炼己得药、还丹温养、结胎出神诸事,虽与男子同,而细微节次,未尝不无大同小异之殊。

壬辰春,适有坤女问道,仆以多看古书,证其所授。而丹经言女修者独少,难以考证异同。爰不恤泄漏天机之罪,因将其所以同者何如,所以异者何如,并逐节次第形于楮墨,以为问津程途。俾得寻文释义,不致鱼目以混珠,深知力行,庶几金鼎可烹汞,以成无上至道,而方诸瑶池之会,不难与男仙同谒木公,共朝金母矣。

天阳地阴,乾刚坤顺,阴无阳不长,阳无阴不生,刚柔得其中和,水火始能既济,阴阳必有匹偶,人物由兹孕生。是乾坤皆秉真元之气,男女各具不死之身。乾曰大生,可以道成正觉;坤曰广生,亦能果证元君。如谓坤阴难入仙道,何以王母长处昆仑?蟾娥窃梁间之丹,永作月宫皇后;逍遥读漆园之书,自号瑶池谪仙。洛神、巫女,自古维昭;紫姑、湘妃,于今为烈,迹载史篇,固可考也。身秉坤德,岂不能乎?

女子原来命有三,紫白黄光不似男。少上衰中成在下,关头一错要深谙。

炁穴,即血元也,即乳房也,在中一寸三分,非两乳也。男命在丹田,故以下田为炁穴。女命在乳房,故以乳房为炁穴。阴极变阳,从炁穴化阴血而流形于外,故斩赤龙须从阴生之处用工。久久行持,形自隐矣。若以男子脐下一寸三分中之炁穴指之,则误也。

许祖云:“男子修成不漏精,女子修成不漏经。”盖女子之经为生人之始信,经返成气则乳缩如男子,而经自不漏。若男子则炼精化炁,阴根缩如童子,而精自不漏。不漏而后命可延。

又云:“女子修到经不漏,其后性命工夫与男子之功大同小异,患无人以诀破其奥妙耳!”

柔人行道与刚人不同,而其成功比刚人亦易。刚人伏气三年,柔人一年可伏,以丹在身中故也。

孙不二元君曰:男女本一炁,清浊动静异;女人欲修真,切使真元聚。

阴中有元阳,存清勿以弃;明此色与欲,本来无所累。

屏除贪嗔痴,割断忧思虑;去浊修清性,不堕诸恶趣。

寂静守无为,我即男子具;无无无其形,有有有其意。

内视色声空,丝毫无沾滞;仗土为坤基,一阳本自地。

铅汞固不同,炁神无二义;渺渺空灵心,心神能为制。

一炁反春和,飞出云霄去;偕汝太清游,是曰真如偈。

夫乾道动,坤道静,欲修性命,务须从静。汝今原静,又何以修?坤道浊,乾道清,欲修性命,务须求清。惟能以浊修清,是以入道证果。

《长生胎元神用经》曰:“成功之后,男子关元炁聚精,女人胎泽不结婴,虽动于欲,不能与神争。”此是成胎之中真精返为神,此是上清也。

 


[1] 《男女丹工异同辨》,见《藏外道书》第26册,448页。

 

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