读潘新和教授专著《语文：表现与存在》
一、语文学科的本质
“工具论”是叶圣陶先生语文本体论的现象层面的表达，其深层本质是“应付生活论”“应需论”。它们的哲学背景当是“实用主义”“功利主义”“实利主义”和“环境决定论”。受杜威等实用主义者的影响、体现了达尔文的进化论思想和华生的行为主义“极端环境论”思想。
“应付生活”的“应付”二字包含的“不得已”和“无奈”的意思就很能说明问题。真正的言语动机是来自主体内部的需要，即人自身的需要。
人的言语生命欲求和存在性需要则是人的自由的、有意识的生命活动的重要表征，是人的言语活动最本质、最强大的动机。“存在”包含并高于“生存”（“应付生活”）。人的言语表现的需要——言语生命欲求，是潜伏在人的生命中的最本真、最活跃、最积极的动机。言语创造欲和言语上的自我实现，使人所以为人。存在的言说，是人确证。
日本学者小原国芳认为：“我主张废除一切主义，唯有复归于人。‘回归于人，回归于人！’只有‘人的教育’”不论是作为学问和文化创制行为的言语活动，还是教育行为，期最重要的出发点和最终目的，自然应该是人，是人性、人文，是人的自由能动性和精神创造力的发展。因此，唯有对似是而非的“应付生活论”、“应需论”进行解构，才能真正使语文教育回归到人本主义、人文主义的言语表现冬季上来；重建“人本位”“生命本位”的语文教育本体论，才能真正走出工具论“的误区，踏上语文素养教育的新路。
人本主义在语文教育中体现为言语与人的生命的血脉相连。人的言语需求，既外在于生命，又内在于生命，归根结底是内在于生命的。因此，应内（生命）外（生活、社会）同致，以内为本，以言语生命意识的培育为本。
语文教育，不是要求学生被动地“应需”，把学生“塑造”成符合成人社会的教育观念的统一的“人”，将他们“修理”为能根据外部世界的指令行动的机器人，甚至为此不惜专断地干预、窒息他们的言语禀赋，以求得毫无灵性的工具化的言语操作能力，而要顺其自然。这个自然，就是内存于人的生命本能中的言语欲求和言语天赋。语言教育要唤醒学生固有的言语生命意识和言语潜能，使之得以良好的养护和培植，使他们的言语才能得到积极主动的发挥和张扬，从中感受成功与失败、满足与自尊，并最终成为言语上自我实现的人。人的言语欲求、言语意识、言语才情、言语智慧、言语能力、言语抱负和言语信仰，是从每一个人的鲜活自由的内在生命中生长、绽放出来的花朵。这便是人本主义、人文主义的动力学——符号（言语）生命动力学。
读是写的基础，这是不错的，但是，写的基础却不仅仅是读，写的基础要宽广深厚得多，阅读指示基础之一，许多人读了一辈子的书却不会写就是证明。实际上，在语文教学系统的整体结构中，言语表象才是矛盾的主要方面，是语文教学的终极目的。只有指向言语表现，以表现为本位，才能打好全面的言语基础，才能达成言语的应用性目标。
我欲建立的理论范式可称为：以言语生命自我实现为目的、以表现为本位的“发展创造”型范式，简称为言语生命动力学语文教育范式。其核心内容是培育人的言语生命欲求、言语生命意识和言语生命能，诱导并强化存在性言语表现动机，以存在性动机作为主导性动机，将语文教育的深层意蕴定位为从精神人格上的自我实现之路、建构精神家园之路，在深层次上为言语学习立本。
二、当今语文界特点：
耽于经验、语文学科没学问，缺少“哲思”。
百年现代语文教育传统里缺少科学态度与理性精神，注重的是“经验”和“实用”，因而，也缺少“哲思”。
语文界缺科学态度、理性精神和哲思的后果：
1.语文成了地地道道的伪语文，语文教育遭遇世纪末的尴尬。
恩格斯：一个民族要想登上科学高峰，究竟是不能离开理论思维的。
2.与现行的考试制度不合作的有思想的语文教师，大多在学校日子不好过，甚至连同行也不能相容。不会读也不会写，不会教更不会研究，凭教参死命猜题押题搞题海战术的教师，却畅行无阻，风光无限。语文界科学和理性传统的缺弱，经验思维的惯性和惰性的强大，语文教师思想的缺席和智力的退化，整体教育素养的低落，语文界对这些状况不但毫无知觉，甚至还自我感觉良好，这是可悲的。
3.语文学科成为学生最不愿意学、最痛恨的学科，语文教育为千夫所指。
潘教授著作中提出的学术观点：
以叶圣陶为代表的现代语文教育以应付社会需要为宗旨，在今天看来是有失偏颇的。
如果把语文和写作教育仅仅当做应付生活的实用需要，不仅是贬低了语文和写作教育的真正意义和价值，也为应试教育大开方便之门。
言语活动乃是人的一种精神建构，是人生价值的自我实现，是人的确证，往往是超越世俗的实用需求的。
要给语文教育洗去百年之铅华，吸纳近世学术之成果，革故鼎新，发动传统的语文学理的当代转换，由“外部”的语文教育学，转向“内部”的语文教育学，或称“内外同致”的语文教育学，以“言语生命”作为语文教育的核心概念，建立“言语生命动力学”语文教育理论和实践体系：
人本主义在语文教育中体现为言语与人的生命的血脉相连。人的言语需求，既外在于生命，又内在于生命。归根结底是内在于生命的。因此，应内（生命）外（生活、社会）同致，以言语生命意识的培育为本。
我以为在语文教育中，“以人为本”的“本”就是“言语生命”。除此之外没有第二个“本”。
在在“表现存在论”“言语生命动力学”背景下，教学实践层面的认知也将发生重大转向：从当代重言语技能训练转向重言语动机和人格的养育，从重语文素养的培养转向重言语生命本性的养护，从重阅读转向重表现、重写作，发现并关注每一个个体的言语生命潜能、才情和天性、个性，顺应言语智慧的自生长，扶助言语生命的成长，引领言语上的自我实现，促成每一个言语生命的最大发展。
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(2018-03-26 22:21:51) 
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