第四讲：反求诸己，学思要义

整部《论语》，共二十篇，五百多章，由于具体篇章当时所讲内容及所针对的人、事已经很难考证，所以我们读《论语》，不可分开来看，如果只记住其一言一论，则可能陷入偏颇。可以这样说，孔子首开私学并被后世封为“至圣先师”，对于学习，孔子是深谙其道的。如我们在前面两节多讲，“默而识之”是学习的第一步，这样才可以为“温故而知新”提供资源，同时学习不仅仅是个人的独学，独学而无友，则孤陋而寡闻，学则不进。所以学习还要向身边的同伴学，和同伴共学的关键是“相观而善”，即“择其善者而从之，其不善者而改之。”但是前面这些，不管是自己的“独学”，还是和同伴的“共学”，都可以说是从不同的角度来谈“学”，仅有这些，还不能全面认识孔子的“学习”之道，如果仅有“学”，那么人和计算机就没有区别，并且“人脑”远远比不了“电脑”的速度。孔子论学习，除了“学”，还有“思”，“思”正是学习中内化、融会贯通的一个过程。

关于孔子论学与思，在《论语》中非常明显的章句有这么三则：

（一）子曰：“不曰‘如之何？如之何？’者，吾末如之何也已矣。”——《论语·卫灵公第十五》

木舟意译：孔子说：“（遇事）不说‘怎么办，怎么办’的人，我是真的不知道该怎么教他了。”

（二）子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思。无益，不如学也。” ——《论语•卫灵公第十五》

木舟意译：孔子说：“我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，用于思考，结果并没有什么好处，不如学习（知识）。”

（三）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《论语•为政第二》

木舟意译：孔子说：“只是学习而不思考，就会迷惘；只是思考而不学习，就会危险。”

这三则结合起来看，才可以把握孔子关于“学”与“思”的关系。按照朱熹在《四书章句集注》中的解释，第一则“如之何，如之何者，熟思而审处之辞也。”其意就是说这类人待人处事、生活学习，没有经过自己的深思熟虑，而总是莽撞为之。对于这类不思考的人，孔子亦发“牢骚”（吾未如之何也已矣），可见孔子对这种行为的否定；第二则，朱熹解释说“此为思而不学者言之。”也就是说，孔子自身是学而思的，只是在此拿自己说事，告诫自己弟子中只是爱好“玄想”，而不深入学习的那些弟子听的；当然第三则是集大全者，论述了“学而不思”、“思而不学”的后果，前者使人迷惘，学习没有收获。后者令人危险，无所依而不安。朱熹注释为“不求诸心，故昏而无得。不习其事，故危而不安。”

木舟寄语：在学习中，要边学边思考（反思），这才是真正的学习。

我觉得朱熹这里的“求诸心”很关键，但“求在何处、谁的心”却没有点明。细读《论语》，有一则“子夏门人之问”，可以让我们明确一些。

子夏之门人问交与子张，子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与？于人何所不容？我之不贤与？人将拒我，如之何其拒人也？”——《论语·子张第十九》

木舟意译：子夏的弟子问交友之道于子张。子张说：“（你的老师）子夏怎么说的？”回答说：“子夏说：‘可以交往的，就去交往；不可以交往的，就拒绝和他交往。’”。子张说：“这和我（从老师孔子那里）听到的不一样。君子尊敬贤良人士且宽容普通人，表扬好人而同情能力不足的人。如果我自己足够好，为什么不能容纳别人呢？如果我很差，别人首先就拒绝我了，我又怎么能够（有机会）拒绝别人呢？”

子夏和子张都是孔子后期弟子中的佼佼者，这段对话应该出于孔子死后，二子各自拥有门徒。对于二者所回答的“交友之道”，有所不同，后世对于谁的回答更接近于孔子原意，向来争论不休，对于我来说，目前偏向于同意子张的回答。

对于子张的回答，可以这样解析：我作为个体，是否能“容人”，在我不在人，也就是说在于自己；而对于是否“被容”，在人不在我。个体的我所要做的，只是达到更好就可以了。其潜台词其实就是：做人也好、做学问也罢，要反求诸己。而此，正是个人反思之后的结果。

为什么偏向于子张的回答，因为在《论语》中有另外一个章节可以得到证明。

子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”——《论语·公冶长第五》

木舟意译：子贡说：“我不想别人强加什么东西给我，我也不想强加什么东西给别人。”孔子说：“阿赐呀，这不是你所能够做到的。”

按照朱熹的注释：“此仁者之事，不待勉强，故夫子以为非子贡所及。”对此，我有不同的理解：不强加给别人，主导权在自己而不是别人，所以是可以做到的；而别人强加给我，主导权在别人而不在自己，不是子贡所能控制的，所以孔子有此说。其实质我认为恰恰是孔子强调了做人做事要从自身做起，这正是自强不息的具体体现。

木舟寄语：人生在世，你想要成长成什么样？能够成长成什么样？关键在于自己，而不在别人。

细细品味，这里孔子对子贡的教导和前面子张的回答非常类似。

我以为，如何在做人、做事，学思、成人中自强不息，其关键就在于反求诸己，因为这才是人作为一个独立的个体所可以控制和把握的。

虽然在整部《论语》中，并没有出现“反求诸己”一词，但在字里行间，我们自可体会到这一点。随着儒学的发展，在孔子身后，这一思想才明确被孟子提出。

行有不得者，皆反求诸己。——《孟子·离娄章句上》

它的含义是：事情做不成功，遇到了挫折和困难，或者人际关系处得不好，就要自我反省，一切从自己身上找原因。

因为学和思的结果是为了成人、处事，所以我认为“反求诸己”才是儒学中“学与思”的要义。

木舟寄语：学习、做事，都首先从自身寻求成功、失败的原因，才是成长的关键。

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