《教师人文读本（下）》摘录

分数不是目的，道理很浅显，但许多教育者都在追求，教育的现实，可能也是时代的悲哀，但同时也会成为促进改革的动力。教育改革，起点应该是由下而上，在于教师的意识。《教师人文读本》，按说只能作为人文素养的快餐读本，虽为快餐，“营养”依然丰富，感悟、思考，着在培养拟身体力行之教师——揣摩编者意图，本意在于思考。

看此书，引发思考之处很多，现摘录部分，以求加深理解及时时反思。

课堂教学对于教师而言，不只是为学生成长所作的付出，不只是别人交付任务的完成，它同时也是自己生命价值的体现和自身发展的组成。

教师要使自己的教学工作不断有所发现、有所发明、有所创造、有所前进、步步逼近教学艺术的境界，看来需要做三件事：第一、对自己的教育对象——学生，进行心理分析，在此基础上确立科学的教学方法体系，使学生真正成为思维活动的主体。第二、通过观察和分析优秀教师的教学创造的范例，不断完善自身的教学技巧和机智，并运用这些技巧和机智驾驭教学活动的全过程。第三、展开教学分析活动，提高教学分析的理论水准。

教师与儿童看护者有时与牲口饲养员有着同样的心态：饲养员首先是使他们的牲口愚蠢，并且小心提防这些温驯的畜生不要竟敢冒险从锁着它们的摇车里迈出一步；然后就象他们提出他们企图单独行走时会威胁他们的那种危险。

人类的生存问题，答案只有两个：一是通过倒退到人类以前的生存形式，取消人所固有的理性和爱情这些特性，来寻求人与自然的再次和谐；二是充分发挥人的力量，从而达到与自己的同类以及同自然界的最终的新的和谐。而这正是人的最终目标。

在战国后期，当时走红的知识精英是苏秦、张仪之流。他们与同时代的策士们奔走于七国之间，凭三寸不烂之舌向在位者兜售他们的谋略。他们已经没有理想的追求，不象孔子那样只执著于自己的学说，准备吾道不行就“乘桴浮于海”，而是像兜售货物那样各有几套方案，王道不售就来霸道，还总有“上、中、下”三策供选择。

周国平：我承认认识自己也许是徒劳之举，但同时我也相信，一个人倘若从来不想认识自己，从来不肯从事一切无望的精神追求，那么，工作决不会使他成为完人，而只会使他成为庸人。

一个无人分享的快乐决非真正的快乐，而一个无人分担的痛苦则是最可怕的痛苦。

对他人的侮辱是一种不可宽恕的野蛮行为。

逃避死亡并不难，要逃避堕落才是难的。因它比死亡跑的还要快。

把时间和精力用在消遣上，而这些消遣与猪、鸽子甚或鲸鱼所喜欢的消遣几乎没有什么两样，这是违背人性的。

人的最大娱乐莫过于有所发现，而发现与学到知识又是同义词。

浏览是最好的方式，可以帮助你确定你最先要探索的可能存在的世界。

毫无用处的教育就是力图传播现时的信息和灌输现时的做法的教育，而有用的教育则是增强理解力的教育。具有了理解力，当今的青年便能充满信心地面对未知的明天，而不管明天是什么样子。

教育的目的如果是想使学生能在某一地点以某种方式谋生，那这种教育纯粹是在浪费时间。更糟的是，这种教育会使学生不适宜在那一行业谋生，因为到他们有机会运用所学的技术时，这种技术早已过时。

在新的世界上，制度化的正规教育的目标应该是使人们为过有学问的生活作好准备。

真正的阅读一定要有灵魂的参与，而有灵魂的参与的阅读是要花费脑力和心血的，尽管伴随这种阅读的大多数时间仍然是欢娱和沉醉，但这与仅仅为了消遣的阅读从出发点和结果上看都有本质的区别。

要在严峻的生活压力下仍然坚持理想，是需要有相当的精神底蕴的。而要想获得这样的底蕴，是需要跨越巨大的障碍的。

教育的三种形式：经院式教育，这种教育仅仅限于“传授”知识，教师只是造本宣科，而自己毫无创新精神；师徒式教育，这种教育的特色是完全以教师为中心，具有个人色彩的传统。学生对教师的尊敬与爱戴带有绝对服从的特点；苏格拉底式的教育，从教育的意义看，教师和学生处于一个平等的地位。教学双方均可自由地思索，没有固定的教学方式，只有通过无止境的追问而感到自己对绝对真理竟异物所知。——虽然世上已无苏格拉底，但作为教师，我们应该学做苏格拉底。

知识必须自我认识，自我认识只能被唤醒，而不像转让货物。一个人一旦有了自我认识，就会重新记忆起仿佛很久以前曾经知道的东西。