《父母的心》阅读材料

 

 

材料一

 

小孩的委屈

 

 

小孩的委屈与女人的委屈，——这实在是人类文明上的大缺陷，大污点。从上古直到现在，还没有补偿的机缘，但是多谢学术思想的进步，理论上总算已经明白了。人类只有一个，里面却分作男女及小孩三种；他们各是人种之一，但男人是男人，女人是女人，小孩是小孩，他们身心上仍各有差别，不能强为统一。

 

以前人们只承认男人是人，（连女人们都是这样想！）用他的标准来统治人类，于是女人与小孩的委屈，当然是不能免了。女人还有多少力量，有时略可反抗，使敌人受点损害，至于小孩受那野蛮的大人的处治，正如小鸟在顽童的手里，除了哀鸣还有什么法子？

 

……我们虽不打小孩的嘴巴，但是日常无理的诃斥，无理的命令，以至无理的爱抚，不知无形中怎样的损伤了他们柔嫩的感情，破坏了他们甜美的梦，在将来的性格上发生怎样的影响！

 

摘自周作人《谈虎集》第51-52页，河北教育出版社2002年1月

 

 

 

 

材料二

 

先知·论孩子

 

 

于是一个怀中抱着孩子的妇人说：请给我们谈孩子。

他说：

你们的孩子，都不是你们的孩子，

乃是“生命”为自己所渴望的儿女。

他们是借你们而来，却不是从你们而来，

他们虽和你们同在，却不属于你们。

 

你们可以给他们以爱，却不可给他们以思想，

因为他们自己有思想。

你们可以荫蔽他们的身体，却不能荫蔽他们的灵魂，

因为他们的灵魂，是住在“明日”的宅中，那是你们在梦中也不能想见的。

你们可以努力去模仿他们，却不能使他们来像你们，

因为生命是不倒行的，也不与“昨日”一同停留。

你们是弓，你们的孩子是从弦上发出的生命的箭矢。

那射者在无穷之中看定了目标，也用神力将你们引满，使他的箭矢迅疾而遥远地射了出去。

让你们在射者手中的“弯曲”成为喜乐吧；

因为他爱那飞出的箭，也爱了那静止的弓。

［黎巴嫩］纪伯伦《先知》P17-18，冰心译，人民文学出版社1987年

 

 

 

材料三

 

诸位，把眼睛闭上五分钟，然后平心静气地想想父亲或者母亲，试试看。

你们的父母是如何深深地爱着你们，怀念子女的父母之心是多么温暖、多么广阔，直到现在不是依然使大家感慨万千、激动不已的么？啊，用不着闭上眼睛，你们大家无论早晚不是深深地感到双亲之恩么？

这个故事，肯定也是让你们知道父母之心是多么伟大的故事之一。

故事发生在从神户海港开往遥远的北海道函馆的船上。

 

材料四

 

真假母亲

 

 

一日，有两个女子来，站在（所罗门）王面前。

 

一个说：“我主啊，我和这妇人同住一房。她在房中的时候，我生了一个男孩。我生孩子后第三日，这妇人也生了孩子。我们是同住的，除了我们二人之外，房中再没有别人。夜间，这妇人睡着的时候，压死了她的孩子。她半夜起来，趁我睡着，从我旁边把我的孩子抱去，放在她怀里，将她的死孩子放在我怀里。天要亮的时候，我起来要给我的孩子吃奶，不料，孩子死了。及至天亮，我细细地察看，不是我所生的孩子。”

 

那妇人说：“不对，活孩子是我的，死孩子是你的。”这妇人说：“不对，死孩子是你的，活孩子是我的。”她们在王面前如此争论。

 

王说：“这个妇人说‘活的儿子是我的，死的儿子才是你的’，那个妇人却说‘不！死的儿子是你的，活的儿子才是我的’。”

 

王就吩咐：“给我拿一把刀来！”人就把刀带到王面前。

 

王说：“将活孩子劈成两半！一半给那妇人，一半给这妇人。”

 

活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：“求我主！将活孩子给那妇人吧！万不可杀他！”那妇人说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧。”

 

王说，将活孩子给这妇人，万不可杀他。这妇人实在是他的母亲。

 

以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他。因为见他心里有神的智慧，能以断案。

 

《圣经·列王记上·第三章》

 

 

 

 

 

材料五

 

 

寒风吹在脸上像刀割

 

［香港］刘以鬯

……

 

（卧病在床的父亲）用抖巍巍的手一挥，叹息似的说了一句“走吧。”我站起，一边控制自己不让泪水流出；一边说：“爹，你要保重。”他点点头，用手掌掩盖眼睛。我在母亲的帮助下，提着皮箱下楼，走出家门。

 

天色阴暗，寒风吹在脸上像刀割。黄包车很少，等了十几分钟才雇到。跟车夫讲定车价后，我上车，母亲将皮箱放在车上，我用两腿夹住。黄包车夫抬起车杠，迈开脚步。母亲先将一卷钞票塞入我的衣袋；然后紧握我手，跟着黄包车在人行道上奔跑。

 

“阿妈，”我说，“回去吧！”

 

车夫逐渐加快脚步，母亲不得不松手。车夫将车子沿着胶州路朝爱义路拉去。拉了一段路，我回过头去观看，母亲依旧站在人行道上，向我挥手。

 

车夫继续跑了几十步，我回头观看，母亲依旧站在人行道上，向我挥手。

 

车夫继续跑了几十步，我回头观看，母亲依旧站在人行道上，向我挥手。

 

车夫继续跑了几十步，我回头观看，母亲依旧站在人行道上，向我挥手。

 

车夫继续跑了几十步，我回头观看，母亲依旧站在人行道上，向我挥手。

 

车夫将车子拉到爱义路口，转弯。我乘此侧过脸去眺望，母亲依旧站在人行道上，向我挥手。

 

离情别绪涌上心头，泪水夺眶而出。我低声自言自语：“再见，阿妈！”

 

车子转入爱义路，我见不到母亲了。北风猎猎，刺入肤肌，我却一点也不觉得冷。父母的慈爱像火炉发出的温暖，使我有能力抵御寒冷的侵袭。

 

1995年10月2日

 

材料六                                  川端康成·简要年谱

 

1899年

 

6月14日早产，在母胎不足七个月。生于大阪市北区此花町，出生医家。

 

 

1901（2岁）

 

父亲荣吉病逝。迁至母亲娘家。

 

 

1902年（3岁）

 

母亲阿玄病逝，与盲祖父迁居原籍大阪府三岛郡丰川村。

 

两位老人担心他出门惹事，让他整天呆在阴湿的农舍里，寸步不许离开自己的身边。这位年幼的孤儿与外界几乎没有发生任何接触，变成一个固执的扭曲了的人，把自己胆怯的心闭锁在小小的躯壳里，为此而感到忧郁和苦恼。

 

 

1906年（7岁）

 

体弱多病。祖母辞世，与盲祖父相依为命。

 

“祖母为了抚养我备尝艰辛，我只是在她去世这天才侍侯过她一次……大概是祖母看着我上了小学，感到莫大的安慰，才撒手人寰的吧。”

 

 

1909（10岁）

 

寄养在姨夫家的姐姐芳子病逝。母亲死后，与姐姐只见过一面。

 

“祖父对于姐姐的死十分哀伤，也硬逼着我哀伤。我搜索枯肠，也不知该以什么样的感情，寄托在什么东西上才能表达我的悲痛。只是老祖父的悲恸欲绝，他的形象刺透了我的心。”从此培育出一种“孤儿的感情”，影响了一生的文学创作。

 

 

1914（15岁）

 

祖父辞世，成为彻底的孤儿，独影自怜。

 

《十六岁的日记》：“我自己太不幸，天地将剩下我孤零零一个人了！”

 

孤儿体验，因失去祖父而达到了极点。童年没有幸福，没有欢乐，没有人间的温暖。父母的爱，亲人的爱，对他来说都是非常空泛、非常抽象的。或者说，那只是他幼稚的朦胧的愿望。

 

 

1915（15岁）

 

开始中学寄宿生活广泛阅读。

 

 

1922（23岁）

 

从东京大学英文科转读国文科，开始文学评论与创作。

 

《参加葬礼的名人》以第一人称的手法，叙述了“我”从童年起就参加了亲朋的数不清的葬礼，给自己留下了寂寞的心绪。这篇小说是作者孤儿生活经历的一个侧面记录。

 

《致父母的信》：“祖父病逝，我当然感到悲伤，我在世上越发孤单和寂寞了！”

 

《孤儿的感情》、《祖母》、《致父母的信》等作品，主要描写孤儿的生活，表现对已故亲人的怀念。

 

“这种孤儿的悲哀成为我的处女作的潜流，说不定还是我全部作品、全部生涯的潜流吧。”

 

1968（69岁）

 

获诺贝尔文学奖，在瑞典作《我在美丽的日本》的讲演。

 

 

1972（73岁）

 

4月16日含煤气自杀。

 

叶渭渠《川端康成传》，新世界出版社2003年10月