《道德经》第二章

天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

 天下人都知道美之所以为美，是因为有丑的存在。都知道善之所以为善，是因为有恶的存在。所以，有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和低互相充实，音和声互相和谐，前和后互相接随，这是永恒的。因此，圣人用“无为”的观点对待世事，用“不言”的方式施行教化；听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为的时候又不加上自己的倾向，功成业就的时候却不居功。正因为不居功，也就无所谓失去。

 这些年，总是喜欢攀比。比自己好的，不如自己的。看到有人比自己过得好，就觉得自己很不幸；看到有比自己不幸的人，又觉得其实自己还是很幸福的。渐渐长大，习惯了生活的平凡，只盯着自己的日子，希望自己的日子可以一天比一天好，涤掉了少年时代的拼搏和奋斗精神。过的比自己好的是命，过的不如自己的也是命，甚至自己能有现在的生活也是命。终于明白，人不能跟命争。也发现，原来自己已经老了，二十岁的身体，八十岁的思想。只想安稳，只要安稳。