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                               这个菩提本无树既是一首诗，又牵涉到一桩禅门公案【或者叫对佛法，准确说对禅宗的禅的理解】。

                               不过我要说的是从文字，诗句，历史来看待。

                               菩提本无树，这个似乎意境很高，却很多人忽略了它是要和下一句明镜亦非台配合起来看，读，才正确的。

                               否则的话，很容易误导人。

                               可以这么说，就因为菩提本无树这个说法，影响了很多很多人，一直到今天依然有人误解它的真实含义。

                                我这么说吧，菩提本无树，明镜亦非台，实际是一个意思。而这个无，原本应该用非。备注：先说明镜亦非台。这个看似说的是古代梳妆台【带铜镜】，而不是单独的铜镜。也就是明镜代表不了梳妆台的意思。所以菩提本非树说的意思是菩提代表不了全部佛法的意思【这里的菩提，说的是禅。禅宗的禅。】

                                所以，你应该知道我想表达的意思就是菩提本无树，明镜亦非台并非佛法说法，而是套用了中国古文化，白马非马理论。

                                 能明白吗？

                                 那为什么不用非，而用无呢？

                                 有以下原因。

                                 第一，是诗句，文章的合辙押韵。上局用无感觉很高，上下句都用非，差强人意。

                                 第二，菩提本无树的无是有出处的。它的出处就是对《金刚经》通常大家接受的理解是空，而作者理解成了无【什么都没有】。

                                 不过，从佛法角度，明镜非台的意思还能接受。菩提本无树是有点错误理解佛法的含义在里面的。

                                  这错误在于。

                                  第一，佛法来自哪里？不是禅宗，不是五祖，而全部来自佛陀释迦牟尼，以及世间流传的佛经。

                                  第二，菩提本无树，不知道的人就以为菩提【果】可以来自菩提树，也可以不需要菩提树，自己出现。那不就是否定师父，否定佛陀，凭借自己就可以成佛吗？没有佛陀，没有佛陀讲过的道理，譬喻，言辞，没有佛陀弟子集结成文，没有历代大德翻译的佛经，哪来的自己能理解佛法？哪来的自己就成佛呢？所以从逻辑，从佛法角度，菩提本无树的思想是错误的。应该理解成菩提本非树和明镜亦非台是一个意思。

                                   第三，《金刚经》虽然被解读成空，但不是完全没有。里面大段大段提到的福报，并不是没有。而是总结语，一切有为法，如梦幻泡影。是讲福报，三十二相等等的变化，是如同风雨彩虹，不能随便顺我们心意的。