不知道现在学校是否还有语文教传统的部分？

                          如果有，那么中国几千年前有一种文学载体，就叫经。最著名的就是《诗经》，是一种可以说是早期诗歌，歌咏形式，跟宗教，宗教经文完全无关的文学载体。

                          为什么要提经，文学载体呢？

                           就是为了引出《道德经》。

                           也是因为《道德经》被现在主流认为宗教经典，或者哲学思想。同时又因为和老子相关，因为后朝代的皇帝【从汉朝开始】推崇等有关。

                           不过从《诗经》的形式，内容反过来看《道德经》【或《得道经》】又存在明显的不同。

                          正因为大家，很多人对老子的认知停留在了思想家，哲学家，道家等层面，加上道教的形成，皇帝的推崇，因此大家更倾向于老子属于宗教【或者启蒙】更多一点吧？

                           但是，我要说，一切要从历史说起。

                           这个历史分为两个部分。

                           一个部分是人类发展，演变的部分。也就是三皇五帝到周朝的部分。顺便说一句，三皇五帝不应该看成神话，而是基于一定的历史【或者叫从传说当中的推断】，那就是人类经历原始到部落到王再到进入朝代的过程。原始，部落，王都不能叫社会制度，只能叫社会关系。只有进入朝代，形成最早的国家，官员，法律等，才能叫社会制度。为什么要提这些呢？实际上很多人没有真正留意《道德经》就是从一开始就提到了混沌【那就是原始】到三皇五帝再到朝代的过程。

                            一个部分是诸子百家所处的时代是什么？是周朝已经名存实亡【从周幽王被杀】。这里就不得不说一个历史事实。那就是大禹建立夏朝，那就意味着五帝时代的脱钩【也就是过去认为五帝是原始，早期大家选举王的时代，而夏朝是固定一个王传给儿孙们的开始，指定式继承】。从夏朝被商朝取代，商朝被周朝取代，就没有见过夏朝分西夏东夏，西商东商。这个却在周朝发生了。不过这也意味着东周不会太平。因为诸侯们都想重新建立一个朝代，而不是继续听命于周朝。这也是历史对秦朝，秦始皇有错误认知的地方，当时主要的七个诸侯国，包括南方的吴国，越国都想吃掉别的诸侯国，都想建立一个新的朝代。

                              这也是非常重要的，特殊的历史时期，就是春秋五霸，战国七雄的由来。没有我们普通人能理解的对错，是非。很多人，小说，影视剧是对秦朝，秦始皇的偏见认知。

                             再要说另外一个非常重要的历史事实。

                              那就是你从公开的可以查到的资料也好，百度词条等部分也好，就是东周【春秋，战国】之前，就没有像诸子百家的那样的思想家，那么百花齐放百家争鸣。

                              这就是一个非常重要的历史点。

                               因为东周【春秋，战国】之前，都是，当然以夏朝开始，都是王，国家，社会制度体系，诸侯国听命于王，形成固定，稳定的社会局面。所以就不会有那么多的人，事务被记载，记录。

                               再回到诸子百家，他们主要都是当官，贵族。他们只是想侍奉某一位诸侯国君，或者未来的王。

                               从孔子，老子，扁鹊，包括兵家伍子胥的经历等等可见一斑。

                               再回到老子，其实他的经历和孔子很相似，都几起几落。

                               很多人是根据神话故事，传说，再加上了一些想象，所以就此理解老子是因为经历太多的人间悲欢离合，所以走上了悟道，修仙之路。

                                错了，除了传说老子高寿【一百，或者九十九】，老子一生从没有想过修仙，飞升。他一直在寻找一位王【如果他知道最后是秦始皇统一天下，可能早就投奔秦国去了。当时诸子百家里只有扁鹊是投奔秦国去的。结果却死了。】

                                或者应该这么说，其实老子是在寻找周公这样的人物，王，希望能恢复周朝那样的制度。

                                再回到《道德经》，我觉得大家或许理解错了。它既不是哲学思想，也不是宗教启蒙思想，而是希望找到一个重新回到周朝【神文化】，周公的道路。再准确一点，就是周朝说的天子之道，天子治理一道。

                                 但是又不完全是周朝的思想。

                                 这就是老子认为的天子之道要遵循三皇五帝的传统【部落，王】，同时又要遵循自然之道。这个自然之道是非常复杂的。并不是神话，神仙，而是能首领，王能让部落，大家一起生存，活下去，能重现黄帝时期那样的神奇传说的境界。

                                 周朝后期的天子已经和早期周公的儒思想背道而驰了。

                                 这也是老子矛盾，纠结的地方。

                                 所以老子既想恢复周朝早期，又觉得不可能了。

                                 《道德经》就是基于这些历史基础之上完成的。

                                  顺便说一句，虽然汉朝有了道教，但是汉朝走的是周朝的老路，制度，最后也分裂成了西汉，东汉，最后也是和周朝一样的结局，被诸侯吃掉了。