在亳州市利辛县大李集镇境内有一处古代遗址，频频发现出土文物和汉代建筑用砖。

    《高士传》一书的可贵之处在于，通过记载高尚之士的事迹，向读者传达出中华优秀传统文化中谦逊礼让、淡泊名利、知足不辱等超越世俗的高尚情操，教人要隐逸避仕，远离名利场，从而建立和保持住一份自由独立的人格思想。

《高士传》卷上·老莱子：

      老莱子者，楚人也。当时世乱，逃世，耕于蒙山之阳。莞葭为墙，蓬蒿为室，枝木为床，蓍艾为席，饮水食菽，垦山播种。

     人或言于楚王，王于是驾至莱子之门。莱子方织畚，王曰：“守国之政，孤愿烦先生。”老莱子曰：“诺。”
    王去，其妻樵还，曰：“子许之乎？”老莱曰：“然。”妻曰：“妾闻之，可食以酒肉者，可随而鞭棰，可拟以官禄者，可随而铁钺。妾不能为人所制者。”
     妻投其畚而去，老莱子亦随其妻，至于江南而止，曰：“鸟兽之毛，可绩而衣，其遗粒足食也。”仲尼尝闻其论，而蹙然改容焉。著书十五篇，言道家之用，人莫知其所终也。

“著书十五篇，言道家之用，人莫知其所终也。”最后提供的信息是老莱子不知到哪里去了，“老莱子”，楚国州来人，莱，以州来国为姓，“州来”是为了区别山东的莱州，“莱夷族”具体什么时候迁徙到淮河岸边的，目前没有具体的文献资料，皇甫谧的《高士传》表达的“老莱子”是道家人物，回归家乡，回归道家文化圈内是“老莱子”的最后选择，也就出现了这么一个“老莱子坟”。

  《庄子·外物》中孔子见到了老莱子，“

老莱子之弟子出薪，遇仲尼，反以告，曰：“有人于彼，修上而趋下，末偻而后耳，视若营四海，不知其谁氏之子。”老莱子曰：“是丘也。召而来。”仲尼至。曰：“丘！去汝躬矜与汝容知，斯为君子矣。”仲尼揖而退，蹙然改容而问曰：“业可得进乎？”老莱子曰：“夫不忍一世之伤而骜万世之患，抑固窭邪，亡其略弗及邪？惠以欢为骜，终身之丑，中民之行进焉耳，相引以名，相结以隐。与其誉尧而非桀，不如两忘而闭其所誉。反无非伤也，动无非邪也。圣人踌躇以兴事，以每成功，奈何哉其载焉终矜尔！”

”

从这一段话分析，

老莱子和老子对孔子的忠告是一样的。

  孔子是周游列国困厄之后，见到老莱子，距离利辛县孔子厄地遗址没多远的“老莱子坟”，可以让人们穿越时空，想象两位圣人之间的对话！

  在颍上县境内有一处“蜩蟟古城”是《庄子》中关于孔子在楚国看见一位老人用竹竿粘知了（蝉）的地方。