神仙之国—华胥国

《列子·黄帝》中黄帝即位十五年，“昼寝而梦，游于华胥之国。华胥之国在弇州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里，盖非舟车足力之所及，神游而已。其国无帅长，自然而已。其民无嗜欲，自然而已。不知乐生，不知恶死，故无夭殇；不知亲己。不知疏物，故无爱憎；不知背道，不知向顺，故无利害；都无所爱惜，都无所畏忌，入水不溺，入火不热。斫挞无伤痛，指擿无痟痒。乘空如履实，寝虚若处床，云雾不硋其视，雷霆不乱其听，美恶不滑其心，山谷不踬其步，神行而已。”

华胥国即指梦境、仙境。姜夔的《踏莎行》：“分明又向华胥见” 。李商隐《思贤顿》：“不见华胥梦，空闻下蔡迷。”宋陆游《睡觉作》之一：“世言黄帝华胥境，千古蓁荒孰再游。”

　　《二刻拍案惊奇》里有一个故事叫《田舍翁时时经理，牧童儿夜夜尊荣》，讲得就是一个关于华胥国的故事。另外，历史上还出现过“华胥氏”的称谓。根据袁珂先生在《中国古代神话》中的论述，可以确定华胥氏国和华胥国不是同一个意思。《拾遗记》也曾记载：“有华胥之洲，神母游其上。”可见，华胥氏是人，也是一个氏族。先为人，个体的人，(生伏羲之人)，后为群体的人，一个强大的部落。由人到部落，由部落再到以“华胥氏”命名的地名，然后发展到“国家”。

　　北宋词人黄裳（1044-1130）在他的词作中也提到过“华胥国”。

水龙吟

　　五城中锁奇书，世间睡里无人唤。

　　家家自有，月中丹桂，朱衣仙子。

　　能驻光阴，解留颜鬓，引君霄汉。

　　便西归、休梦华胥国◇，约无限、烟霞伴。

　　谁是采真高士，幻中寻取元非幻。

　　时人不为，玉峰三秀，尘缘难断。

　　莫说英雄，万端愁绪，夕阳孤馆。

　　到流年过尽，韶华去了，起浮生叹。

到底有没有真实的华胥国呢？有，那就是古州来国，一方水土养一方人，这里养育了两位有名的哲学家，老子和庄子，哲学思想的产生必然有它的社会基础，那就是农耕文明的古国，古代黄河泛滥，在东方形成“雷泽”， 伏羲(或伏羲氏)的母亲华胥氏 履“ 雷泽”有孕，也就是在“雷泽”中怀孕后来生了伏羲，舜名曰重华,耕于历山，渔于“雷泽”，，陶河滨，作什器于寿丘，就时于负夏，周武王封其后于陈，都淮阳。重复了华胥国。 “雷泽”在哪里呢？伏羲建都淮阳，“雷泽”就在今天颍河涡河之间的西淝河流域。这里形成陆地就是神仙之国--华胥国。《山海经》中有这样的记载：女娲“以神女而帝者，人面蛇身”智慧无穷，力大无穷。“烧芦灰而止淫水，斩黑龙而降水妖”。但是在远古的时代，在人们的心智并不成熟的时代，人们只能信仰“神”的力量，只能相信“神”的力量。所以极有可能，人们将治水这种运用人类的力量，而战胜自然的行为“神”化，等同于本身所拥有的“神力”。华胥和他的儿女女娲、伏羲都成为神仙，华胥国也就是西方《圣经》中记载的伊甸园，老子，生于春秋楚国苦县厉乡曲仁里（今河南鹿邑）人，做过周朝的“守藏室之史” (管理藏书的史官)，传说是春秋时的思想家和道家的创始人，传为《老子》一书的作者。据《新唐书》记载：李氏出自嬴姓。帝颛顼高阳氏生大业，大业生女华，女华生皐陶，字庭坚，为尧大理。生益，益生恩成，历虞、夏、商，世为大理，以官命族为理氏。至纣之时，理征字德灵，为翼隶中吴伯，以直道不容于纣，得罪而死。其妻陈国契和氏与子利贞逃难于伊侯之墟，食木子得全，遂改理为李氏。李利贞也是娶陈国契和氏家的女儿，生儿子叫李昌祖，后在陈国任大夫，住在苦县。李昌祖的儿子叫李彤德。彤德的曾孙叫李硕宗，被周康王赐采邑(采邑也叫食邑、采地或封地，是奴隶社会时期帝王或诸侯封给卿、大夫的连同土地上劳动的奴隶在内的土地)于苦县。李硕宗的五世孙叫李乾，字元果，在西周任御史大夫，娶益寿氏女婴敷，这就是李耳的父亲和母亲。伊侯之墟就是伊尹相汤的亳州，都五百里为甸服，老子母益寿氏女婴敷寿州人，苦音古，古国之意，周武王封神农氏之后于谯，其国名是州来，州来之意从神仙所居之州而来，神仙之国也。《名贤氏族言行类稿》记载：“宋戴公子考父说食采于华，因氏焉。宋国是中国春秋时期的一个诸侯国，国君子姓，位于现在河南商丘一带。其疆域最大时包括河南东北部、江苏西北部、安徽北部、山东西南部。《国语·郑语》：（太史伯曰）“若克二邑（指虢、郐），鄢、蔽、补、丹、依、駻、历、华，君之土也” 历先为国后为邑后为乡，“历史”之称可见历国之古。历又作濑今作涡。历、华并提，华就是古华胥国，后为蒙，庄子为南华真人，《庄子》又名《南华经》。又传说舜目重瞳，是把“华”解释为眼睛人之神户。故华之南为寿，人之眉主寿称华盖。“华”居十之上，是天下之中也。重回千万年的记忆，神仙之国古华胥国确实令人神往。