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     （大觉寺山门)

按，延津县大觉寺位于延津县城北街，现延津县博物馆居其中。盖寺始建于唐天宝年间，明洪武年间置僧令司，宣统六年（1426）僧定元重修。大门三楹，二门三楹。正殿为大雄殿，三间，供奉佛祖释迦牟尼。正殿两厢房左为伽蓝殿，右为地藏殿，正殿后为水陆殿（万历年间改为大土阁），三殿各三间。现仅存大殿。

该碑立于大殿之前侧，与赵孟頫《长明灯记》分立神道两旁。碑面剥蚀严重，已难辨识，幸而博物馆藏有拓片，故能抄录而明晰之。

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    （碑额)

此碑记载大觉寺在明代的重修过程。从“宣德己酉”（1429）到“正统乙丑”（1445），再到“景泰庚午（1450）以迄成化己丑（1469）”，乃至“成化辛卯”（1471）、成化二十二年（1486），时间跨度五十余年，记述详尽，条分缕析，可见民生之艰难，信念之坚定。

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   （碑之局部)

有明一代，甚重宗教的教化之功。明太祖朱元璋一方面认为“务释氏教不能保国”，一方面极力推崇柳宗元的佛教可以“阴翊王度”之说。宣扬所谓“天下无二道，圣人无两心”，使得三教关系的摆置更显娴熟务实。而且通过健全僧官设置并纳之入世俗官僚体系的制度，来加强对僧伽事务的管理；以强力政令界划全国寺僧为禅、讲、教三类，尤对应赴世俗之“教”重点规定，着力于发挥佛教的社会功用；严厉整饬佛教，检束僧行，鼓励甘苦寂寞之清修，标榜“达祖风，遵朕命”之僧形象。

本碑利用主客对答的形式论述了上述思想，并阐释了“大觉”的含义。对我们了解明朝的佛教思想、佛教政策、寺院特征等具有重要的参考价值，所以很有加以深刻研究的必要。

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    （拓片，现藏延津县博物馆，馆址就在大觉寺内) 

重修大觉寺记

礼部听选监生①王秉撰文

卫衔篆额

庠生②车远书丹

延津邑治西北一里许，有寺曰大觉，即古之上乘寺也。盖肇于唐之天宝间，越五代，历宋元，岂无兵燹？前时兴废，无他碑可考，惟塔与赵孟頫所书《长明灯记》存焉，至我皇明七百余年矣。宣德己酉（宣德四年，1429），有僧曰原，无相戒律精严，善心公溥③，主领寺事。因旧址建殿三间，即今一佛二菩萨之殿也。东西两庑仅数楹耳。正统乙丑（正统十年，1445），与其徒众曰：“斯寺乃祝延④圣寿之所，狭隘若此，诚有不堪。且不足以容众。”遂改作之。乃裒⑤众施具材命工，增其阙，广其狭，建大殿于中、三门于前，拓□丈，扩两庑。规制虽举，工未完而原入灭⑥，噫想惟有待于后人乎！景泰庚午（景泰元年，1450）以迄成化己丑（成化五年，1469），原之徒曰福寿、曰福添相继主寺，于大殿则纯金饬三梵相⑦，于三门则金碧塑二金刚，与夫十八罗汉之共如来、四大天王之为护法，历二十寒暑而后成，助者福真焉。添之徒曰洪深，成化辛卯（成化七年，1471），众以其谨朴醇厚，不畔佛之戒律，举之嗣其师，以为住持。与其师弟洪来积所入、节所出，勤苦不懈，竭力兴葺。于正殿之左建伽蓝殿三间，造千钧之洪钟，凿九仞之洌井。至于供佛之器，咸具靡阙；僧堂、庾库，视昔益广。凡黝垩⑧，颇就漫漶者重绘，以分别之；瓴甓⑨，颇就缺落者复新，以盖甃⑩之。而又四围缭之以垣，树之以木。稽其经营之始，至今逾五十载，始完其未完，备其未备。观殿宇之飞翚11，莫不奇伟；睹佛相之庄严，罔不悚敬。

迩者12深师惧夫岁月久远，又恐事功无所纪，合其众谒予，求文勒石，以垂不朽。予与其交谊之笃，遂诺其请。

时予会友讲谈，或者俟其出而问于予曰：“儒之为教，其道明人伦、行仁义，不可一时而少阙，故宜与天地相为悠久。自佛法入中国二千余年，兴而废，废而复兴，与儒教兼崇，不少废坠，岂但愚人之敬仰，而士大夫亦翕然信从，其道果明人伦耶？行仁义耶？抑有何道而致之耶？”予应之曰：“天下大道，惟善无上。孔圣教人好善而恶恶，释氏化人去恶而为善。古曰“天下无二道，圣人无两心” 13，矧抑子厚亦有“佛氏阴翊王度”之言14，是知斯教不可阙者。信夫！”或者又曰：“斯寺以大觉为名，又何与？”予曰：“昔如来以宏慈大愿，摄受15群生，以己之大觉而欲尽觉诸法界众生亦归正觉，斯寺之名良本诸此。虽然予以疏浅，敢效昌黎，他日秉正笔、执公论，予亦盖将有望焉！”或者默然。

是为记。

深，字大海，邑之处士，边姓三之子。寺之僧众，曰觉圆，曰祖能，曰洪政，曰明聪，曰洪昱，曰洪才。深之徒，曰了锦，曰了钺，曰了昇，曰了钦，曰了鉴，曰了锐，曰了然，曰了镮，曰了原，曰了彝，曰真善，曰真得，曰了善，曰道雲云。

成化二十二年（成化丙午年，1486），岁在丙午十月吉旦。

【注释】

①听选：明清时对已授职而等候选用者之称。  监生：国子监学生的简称。国子监是明清两代的最高学府，照规定必须贡生或荫生才有资格入监读书。

②庠生：明清科举制度中府、州、县学生员的别称。庠生也就是秀才之意。.庠序即学校，明清时期叫州县学为“邑庠”，所以秀才也叫“邑庠生”，或叫“茂才”。

③溥：广大，普遍。

④祝延：本为吉庆辞语，意谓消灾吉祥、祝福延寿，后以此命为梵呗名称。仅有四首词曲，世称“四大祝延”。

⑤裒（póu）：聚集。

⑥入灭：梵语。入灭度、入寂灭之略称。或译为入涅盘、取灭度、示寂等。不仅指佛陀之入灭，高僧、圣者之死亦称入灭。

⑦梵相：佛菩萨等清净庄严之相。也泛指佛像。

⑧黝垩（yǒu è）：涂以黑色和白色。《礼记·丧服大记》：“既祥，黝垩。”孔颖达疏：“黝，黑色，平治其地令黑也。垩，白也，新涂垩于墙壁令白。”

⑨瓴甓（líng pì）：砖块。《长门赋》：“致错石之瓴甓兮，象瑇瑁之文章。”

⑩甃（zhòu）：砌，垒。

11翚（huī）：古书上指有五彩羽毛的雉。这里指飞翔。

12迩者：即迩来。最近以来。

13见《荀子·解蔽篇第二十一》。

14翊：辅佐，帮助。王度：王者的德行器度或王法。按，佛教可以“阴翊王度”是柳宗元关于佛学的重要学说。见柳宗元《曹溪第六祖赐諡大鉴禅师碑并序》：“在帝中宗，聘言于朝，阴翊王度，俾人逍遥。”

15摄受：梵语。谓佛以慈悲心收取和护持众生。 

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       （大觉寺万寿塔，摄于2012年五一)