伊斯兰教的现代化问题

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《我的穆斯林父亲：一个儿子的伊斯兰之旅》

法律出版社 即将出版！

印度图书市场连续7周排名第一！

这个月初在新疆发生的暴力犯罪事件，被定性为非宗教和非民族事件，而是有组织的分裂事件，这个说法是正确的，但却不可否认暴力分子正是利用了宗教问题和民族问题施行暴行，从而引起更大的政治影响效果。而其中的民族问题归根到底也是一个宗教问题。从目前世界上的恐怖组织来看，很多都和伊斯兰教有关，这是为什么呢？阿蒂西·塔西尔的《我的穆斯林父亲：一个儿子的伊斯兰之旅》给出了部分答案，虽然这本书是一个传记和游记的结合体，讲故事，而非讲理论。

首先并不能把穆斯林一概而论，大体上可以分三种类型的穆斯林，第一是文化穆斯林，第二是宗教穆斯林，第三是体制穆斯林。文化穆斯林指的是那些受伊斯兰文化和传统影响的穆斯林，他们甚至不读《古兰经》，甚至违反穆斯林禁忌，但并不妨碍他们在身份认同上认为自己是穆斯林。宗教穆斯林是在宗教上信仰伊斯兰教，但仅仅是基于宗教信仰自由，他们阅读《古兰经》，遵循伊斯兰教的生活方式和各种要求，但是他们就像一般的佛教徒、基督徒一样，只是信仰上不一样，在生活中仍然遵守现代生活的法律和规范。体制穆斯林指的是信仰伊斯兰教并且希望建立一个以伊斯兰教教义为基础的体制社会，也就是说这一类的穆斯林不具备宽容精神，具有排他性，他们排斥非穆斯林，也排斥非伊斯兰体制，甚至付诸暴力。即便他不得不接受一些普适性的东西，比如选举，但是被看作是一个工具，仍然必须在最高伊斯兰教的指导下才被认为具有正当性。

事实上任何一神性信仰都具有这种特征，欧洲的中世纪，已经后来的宗教战争，都是体制性宗教教义和信徒在作怪，但是基督教经过惨烈的战争后发现，这样做是不对的，房龙在《宽容》中提到，欧洲的三十宗教战争让欧洲人口减少了一半，血的教训让欧洲人明白了宽容的道理，也明白了宗教信仰自由和政教分离的道理。这就是宗教的现代化。这是欧洲宗教改革运动的贡献。

伊斯兰教并没有经历过这个过程，但是土耳其的领袖凯末尔明白这个道理，所以坚决要让学习西方，世俗化、政教分离。

我们尊重所有人的宗教信仰自由，我们也认为这个世界上并没有任何宗教是主张暴力和战争的，但是如果体制穆斯林坚决认为自己信仰的伊斯兰教是这个世界的唯一真理，是这个世界的唯一指导，那么必然导致存在于非伊斯兰体制的国家和地区中的穆斯林认为他们是受压迫的，认为应该由他们决定和建设一个纯粹的伊斯兰体制。

事实上，这是不符合文明规则，也不符合现代文化，当然体制穆斯林会辩解说，你所说的文明规则和现代文化根本就不是真正的文明和现代。但是，在全球化的今天，我相信任何一位理性的人都会认同于，一个宽容和开放的社会重要性，这个世界上并不存在一个基于单一种族、单一信仰、单一民族、单一文化的建构的国家，试图去建构这个国家也必然是失败的。从某种意义上来说，通过宗教来煽动分裂的活动从终极意义上来说，也是无意义的。

体制穆斯林需要改变的观念，那就是转向宽容，认同政教分离。

本书甫一出版，即引起强烈反响，目前已经出版和即将出版的国家达十个，以下即已经出版的各个版本和即将出版的国家、出版社和出版日期。