匿名、个人化和权力异化
    匿名感是一种态度，或者说，是本能，匿名感产生于不信任，但这种匿名感，并没有一个明显的分界线，什么样的匿名感是消极的，什么样的匿名感世积极的。当我在思考这个被埋藏的问题时，我却发现我被审判，我不是好奇，我是提前考虑忧患的人。人们进入了无期被监禁的区域，没有终期。我从福柯的世界发现了一个共同的忧患。福柯写：匿名的和临时的观察者越多，被囚禁者越会被惊扰，也越渴望知道自己是否被观察。“我们无法确知”。
   幽暗的禁闭消失了，光线来了，隐藏的世界现身了，是不是可以站在坚硬的大地上牛气哄哄的大喊一声：真他们的爽
    在这个问题的抽象上，有两个人走到了一起，一个是马尔库塞，一个是福柯。马尔库塞的标语式的句子最具有煽动性了：依靠技术，而不是依靠恐怖来政府离心的社会力量。在方法上，马尔库塞和福柯是不能同日而语的，福柯的方法论把马尔库塞摔出了很远。
     通过控制思想来政府肉体，福柯的断言和马尔库塞的断言基本是一致的，但福柯通过考察具象的另类历史——监狱，揭露了权利的异化过程：度量惩罚权力的效果，这一从内部产生的需求，规定了对一切现实的或潜在的罪犯进行干预的策略：设置防范领域，权衡利弊，传播表象和符号，规定判断和证据的领域，根据极其精细的变量调整刑罚。
   比如福柯考察展览式的惩罚是对君主对残暴的回应，是君主的权力的展示过程，但福柯考察的是这种权利的异化，已经进入了心理学的诉求，即痛苦观念的痛苦，痛苦本身不再是惩罚技术的工具。应该扩展的惩罚的表象而不是体罚的现实。权力已经转换了，权力以符号学为工具，通过控制思想来征服肉体，把表象分析确定为肉体政治学的一个原则，这种政治学比酷刑和处决的仪式解剖学有效的多。
   规训不掩饰，是因为它无所不在，因为它们没有留下任何晦暗不明之处，说它审慎，因为它在沉默中发挥作用，是一种精心策划的监视游戏。

     在现代社会里，“监狱网络”，无论是在严密集中的形式中还是分散的形式中，都有嵌入、分配、监视、观察的体制。这一网络一直是规范权力的最大支柱。机制都用于减轻痛苦，治疗创伤和给与慰藉的，因此表面上与监狱迥然有异，但它们同监狱一样，都往往行使着一种致力于规范化的权力。把这些机构说成是压制、排斥、制造边缘状态的机构的种种观念，不足以描述出处于“监狱之城”核心的居心叵测的怜悯、不可公开的残酷伎俩、鸡零狗碎的小花招，精心算计的方法以及技术与“科学”等等形成，所有这一切都是为了制造出受规训的个人。
    福柯发现的，揭露的，正是权力的异化过程，而这个过程的双方都是匿名的。福柯说，随着权力变得越来越隐蔽，越来越有效，受其影响的人趋向更强烈的个人化，权力的行使所借助的是监视，而不是盛大仪式，是观察而不是纪念性文字。
    我震撼福柯揭示权力异化的过程，但关于个人化的观点和福柯不同，我想个人化是弥天的乌托邦，不管来自哪里，都是无法生存的怪词。个人化是反健康的，反常态的，王者、贡献者、病人、儿童、罪犯才具备考察历史的条件，某个法律的制定，是从事件中总结出来的，但针对的不是非正常人，而是正常人，如病人、儿童、罪犯，在历史的重塑中，正常人却被隆重的忽视了，个人化产生了，正常人如何在这些虚无的框架中舞蹈？而且，通过对非正常个人的研究，规范的却是正常的人。