加载中…The inner game of tennis《网球的内心游戏》（9—10）
(2015-06-29 10:08:03)
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健康教育 |
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第九章
译者：sky
在当今西方文化中，对竞争的意义存在极大的争议。其中一部分人给予竞争极高的评价，他们相信是竞争导致了西方的繁荣发展。另一些人则认为竞争不好，因为它让人们互相对抗，因此造成了人们之间的不和，让人们产生敌意，从而减少了互相合作并导致做事无果而终。那些看好竞争的人的自信来源于体育，比如足球，棒球，网球还有高尔夫。那些把竞争看成是一种合法的对抗的人倾向于喜欢那种没有竞争性的娱乐活动，比如说冲浪，扔飞盘或者慢跑。假如他们一定要玩网球或者高尔夫的话，那他们也一定会打和平球。他们的格言就是友谊第一，比赛第二。
那些炮轰竞争的价值的人们，拥有足够的弹药。就像上一章所提到的，大量的证据可以证明人们在竞争的环境下会变的多么的狂乱。不可否认，竞争对于很多人来说仅仅是宣泄自己侵略性的角斗场、用来证明谁才是更强者，更聪明者的试验场。那些在某些方面战胜对手的猜想，都证明他比对手优秀，不仅仅是在比赛中，而且还在做人方面。鲜有人知的是，证明自己比别人优秀的需要是基于不安全感以及自我怀疑。只有当一个人不确信自己是谁还有自己做了什么的时候，他才会需要向自己或者他人证明自己。当竞争被用来作为展现一个人的最坏方面的自我定位的时候，一旦竞争被作为创立有别于他人的自我形象的一种方式的时候，通常的害怕和挫折等情绪就被极大的放大。假如我暗自害怕打的不好或者担心输掉比赛，或许就证明我是一个弱者，我就会因为没有击中球而苦恼。自然，这种高度紧张会令我很难以最高水平去比赛。而假如一个人的自我定位没有存在危机，则在比赛中就没有问题。
我曾经教育了很多还处在信仰发展阶段的儿童和青少年，他们的自我价值在于他们在网球以及其他技能的表现上。对于他们来讲， 打的漂亮并赢得比赛常常是生与死的问题。他们经常用网球技术一较高下，以此作为一种比较他们各自优劣的尺度。就好像只有成为最好的，只有成为比赛的胜者，才能让他们有资格得到他们所渴望的尊敬和爱。但是在评价他们自己和他人的专项技能的时候，那些内在的和无法测量的东西却经常被人忽略。那些用这种尺度来评价自己的孩子，他们往往是在一种压倒一切的胜利欲望的强制下成长的。这种信条的悲剧并不在于他们无法得到他们所渴望的成功，而是他们不会得到爱和自尊。更严重的是，在他们单纯的追求可测量的胜利的时候，许多其他的人类自身的潜力却被忽略了。
许多人也再也没有时间和机会去体会人性的美好，以及对深爱的人去表达他们内心深处的感受或者去畅想他们自身存在的最终目的。
但是鉴于很多人陷于胜利的压力下不能自拔，一些人采取了一种反叛的姿态。针对于竞争的显而易见的残酷，以及倾向于只尊重胜利者而忽略中游水平者的价值的文化模式的局限性，他们激烈的抨击着竞争。这些反对者，大多数是那些暴露在来自于父母和社会的竞争压力下的年轻人。我经常感觉到他们在渴望失败。
看起来像是不努力去赢得比赛或成功，像是自己去找失败一样。
他们像以前一样罢工。不去尝试，却总有借口：“我可能真的输了，但这不算数，因为我根本就没有努力”。鲜为人知的是，假如他们确实努力了并且输了，那么，这就算数。这次的失败将是对他们自身水平的一种评价。现在清楚了，这种信条等同于竞争者努力去证明自己。都是在追名逐利，都是基于“一个人的自尊来自于他在与对手的比赛中的表现好坏”，这样一个错误假设的前提下，都是害怕没有被评价为优秀。只有当这种基本的、烦人的害怕开始消失时，我们才能发现新的竞争的意义。我自己对竞争的态度在得到现在的观点之前，着实经历了一番演变。就像上一章所提到的，我主张竞争，并且打的漂亮、赢得比赛对我来说也意味着很多。但是当我运用瑜伽的理论来教球或者打球的时候，我又变得没有竞争性。 我不是去想办法赢得比赛，而是去想方设法打的漂亮，换句话说，我在想怎么样打出一个6比0.我的理论就是我就像一个瑜伽信徒，我不关心我与我的对手打成什么样，而只是对是否打的漂亮感兴趣。很帅！我想我会打的非常流畅，非常精准，非常聪明，就像在球场上跳华尔兹。
但是忘了一件事，我没有对胜利的渴望，因此我经常会缺少必要的决心。我曾经在想当一个人渴望胜利的时候，他的自我就显现了出来，但是有时我又反问我自己，假如没有这种渴望胜利的动机呢？这种胜利的决心还有与之俱来的害怕是不是一种自我障碍呢？是不是对胜利的渴望都像在说“看，我比你强”？有一天我遇到了一次意想不到的经历，让我意识到为了打的漂亮而去比赛并不是网球的全部。一连好几周，我都在试着去约一个很特别的女孩。她曾经拒绝了我两次，但是好像每次都有非常恰当的理由。最后约会的日期终于定了下来。在我上完最后
一节课的时候，另一个朋友要我一起去打个双打比赛。
就在这时有人给我打电话。“等一会，弗雷德，”我说，“如果这个电话是我所担心的那个，那你只能自己去了，小心点！”那个电话正是我所担心的。
这次的理由又是那么的充分，女孩又是那么好，我根本没法冲她发脾气但是当我挂掉电话时，我意识到我是真发火了。我抓起我的球拍，跑到球场，发疯一样的使劲击球，但是惊奇的是，大多数的球都落在了界内。从比赛开始到结束，我一直都没有收手。即使到了赛点我也没有手软。即使在领先的时候我都是在一种非典型的决心下去打球；事实上我打的超乎我的想象。不知什么原因，愤怒让我超水平发挥；它让我不再畏首畏尾。比赛之后弗雷德摇着我的手，看不出有丝毫的沮丧。那天他就像进入了一个他无法控制的风暴里一样，但是他努力了。事实上，我打的是那么的出色，而他也很乐意在现场见证这一切，或者就好像我是因为他才有这种高水平的发挥――事实上就是如此。
但是愤怒并不是无欲网球的秘密所在，或者它能是吗？我并不是因为我的对手或者我自己而生气。我只是因为那么一种狂怒让我变的不像我自己。它让我放肆的去打球，不去理会赢得比赛或者打的漂亮。我只是去击打那该死的球而已，我喜欢那样。那次是我在球场上感到最满足的一次。关键问题好像是因为什么东西让我超越了自我，超越了有意识的尝试。自我1用来维持他的自画像的努力已经消失了，取而代之的是强大的不可动摇的胜利的决心。矛盾的是，在那一刻，胜利对我来说又不那么重要，但是我发现我自己在尽我最大努力去做。
“赢”的意义
直到我发现渴求胜利的欲望的真正本质的时候，我才找到了竞争的精确含义。
有一天在和老爸讨论时，我得出了关于胜利的意义的关键结论。（我老爸在之前的章节已经介绍了，他教给我竞争，并且认为他自己是一个在体育界和商界都充满渴望的竞争者）很久以前我们就争论过竞争的问题，我一直坚持竞争不健康也只会给人们带来麻烦。但是这一特殊的谈话胜过争论。一开始我用冲浪来举例，因为它是一种不用人们去竞争的娱乐活动，针对这一点，老爸反问道，“难道冲浪者不是在和他们所驾驭的海浪做竞争吗难道他们不是在躲避海浪的锋芒而利用它的弱点吗？”
但没过多久，我便被自己扇了一记耳光，老爸是对的，冲浪者确实是想驾着海浪冲到岸边，在海上等待他认为自己能驾驭的最大的海浪。如果他只是想玩的漂亮，他完全可以选择中等的海浪。为什么冲浪的人在等大浪呢？答案很简单，也解开了围绕在竞争真正含义外面的困惑。冲浪者之所以期待大浪，是因为他们看重了大浪所代表的挑战。他重视浪花所带给他的驾驭浪花冲向海滩的困难。为什么？因为恰恰是海浪的大小和搅动力所带来的困难，才能让冲浪者百分百的努力。只有当他挑战最大的浪花时，才需要他运用所有的技巧，所有的勇气并集中注意力去赢得胜利；只有这时他才能知道自己真正的实力。 那时他会进入一种超意识状态并达到自己的巅峰。换句话讲，他面对的挑战越多，就越能发现更多的机会，越能发展他的真正潜力。
潜力一直都在他身上，但在它真正表现出来之前，可能永远都是隐藏在身体内的秘密。困难障碍恰恰就是自我发现过程中很重要的因素。可以看到，在这个例子中，冲浪者也没有摆脱证明自己，向自己或者世界秀出他的伟大，但是与此同时他也是在探索自己的潜能。 他不断的激发自己的潜能，因此也在不断增加对自己的了解。
通过这个例子，我开始明白了胜利的真正意义胜利就是超越障碍去达到一个目标，但是胜利的真正意义仅仅等同于所达到目标的价值。达到目标本身可能没有通过自己不懈的努力去战胜苦难这一经历本身更有价值。过程远比胜利本身更珍贵。当一个人意识到克服苦难本身的价值后，就会很容易从竞技体育中获得利益。
在网球比赛中，谁是那个向你提供足够使你达到自身能力极限的困难的人呢？当然 ，是你的对手！那么。你的对手是敌人还是朋友呢？他尽他最大的努力来为你制造困难，从这个角度来看，他是你的朋友。只有他表现的像一个敌人的时候他才是你真正的朋友。只有他和你竞争的时候才是真正的与你合作。没有人想闲站在球场等待大浪的来临。在这种竞争的含义下，你的对手有义务去为你制造最大的麻烦，你也是如此。只有这样你们才给了对方发现自己最大潜力的机会。
于是 我们得到了一个惊人的结论，真正的竞争等于合作。 每个选手都在尽他最大努力去击败对手，但是在这种竞争下，我们不是在打败对手，而仅仅是跨越他们所带来的障碍。在真正的竞争下，没有人被打败。竞争双方都在征服对方所带来的困难的同时而获益。就像两头互相碰撞的公牛，在碰撞中变的更强，而彼此在对方的成长中都不可或缺。这种观点会让你在网球比赛中改变你的许多做法。
首先，你不会再像以前那样期待你的对手双误，而是希望他能一发成功。这种期望对手一发成功的念头会让你有更好的精神状态去回击。你试着反应的更快，移动的更快，与此同时，你也给对手制造了更多的挑战。你不再惧怕对手，对自己也更有信心，这对你的预判很有帮助。最后你忘记了是谁赢了你，你和对手去握手，感谢他带来了精彩的比赛，你在乎的也就是这个。
我曾经想过如果我跟一个反手很弱的人打友谊赛，假如我一直攻他的反手的话，那将是很恶心的事。按之前的观点来看，事实并非如此。假如你尽可能多的攻他的反手，那么只会使他的反手变的更强。假如你要做个好人，去打他的正手，那么他的反手还是会很弱，从这点来看，真正的好人恰恰是竞争者。对竞争的真正本质的洞察还使我在打球时产生了另一有益的改变。
在我15岁的时候我就在一次18岁组的本地锦标赛中崭露头角。比赛结束后我的爸爸从看台上走下来，激动的祝贺我，但是我妈妈的反应却是，“哦，瞧那可怜的孩子，被比他小这么多的人打败，他该多么沮丧啊。”
那是一次情感分裂，我感到骄傲的同时也感到了内疚。在我知道竞争的目的之前，我从来没有因为打败对手而感到快乐，越是接近胜利的时候，我反而内心备受煎熬。我发现我和很多对手比赛时都是这样，特别是在我翻盘的边缘。这种经历的原因在于我内心错误的竞争概念。如果我假设我因为取胜而更令人尊敬，那么我就会有意无意的去想，被我打败的人会因此而变得不值得尊敬。我就会想假如不把别人踩在脚下我就不能爬到巅峰。这种想法会让我们陷入无止境的内疚中。你没有必要因为要成为胜者而去做杀手，你仅仅需要知道暴力不是比赛的名字。今天我为了胜利每分必争。简单而美好。我不去担心胜利或者失败，但是我却尽最大努力打好每一分球，因为我知道这才是比赛的真正价值所在。最大努力并不意味着自我1的最大发挥。它意味着精力集中，决心并且相信你的身体能够做到。它代表最大限度的生理和心理上的努力。当一个人尽最大努力去做的时候，往往会更容易进入完美的超意识状态。那时他就会和比赛融为一体。竞争和合作再一次合二为一。
关心胜利和关心为了胜利怎样去付出努力，这二者的差别看起来似乎很微妙，但结果却截然不同。当我只关心胜利的时候，我会我会去担心一些我不能完全控制的东西。制约我能否取得外部比赛胜利的因素在于我和对手的技术和努力程度。当一个人完全被他所不能控制的结果所拴住的话，他常常会变得焦虑，并且过于努力。但是人们可以控制自己为了胜利去付出怎样的努力。任何时间都可以做到。因为一件可控的事件而担心是不可能的，所以你就会专心的用你最大努力去争每一分，你也就解决了紧张的问题。因此，起初可能因紧张而消耗的能量，又重新被用来去赢得每一分。就这样，你赢得外部比赛胜利的机会也被最大化了。因此，对于内心游戏的玩家来说，你必须时时刻刻都去努力比赛，并且去努力做好可能会关乎输赢的每一个动作，这种比赛没有结束。内心游戏把比赛者从输赢中解脱了出来，他们只在乎积累自己的知识，只在乎不断的提高自己的能力。
第十章
关于这一点，我们已经讨论过作用于网球的内心游戏。我们最初的观察发现，网球中的困难都是源于心理层面。作为网球选手，我们总是在击球之前和击球过程中想得太多，我们试图尽力控制自己的动作，我们太过于在意这些动作的结果以及这些动作可能影响到我们的形象。简而言之，我们想得太多以至不能够专心致志。为了清晰地说明网球中的心理问题，我们介绍了第一自我（及前面译成的我1,自我1）和第二自我（前面译成我2）的概念。第一自我是指有意识的自我情绪，而第二自我是指肢体以及计算机似的无意识的情绪，如何击打网球的。
自发的高水平网球的关键是解决协调性的缺失，这个协调性往往存在于两个自我之间。这就要求进行一些心理技巧方面的学习，首要是在自我的释放、妨碍第二自我做出击球、认知和信任自然的学习过程，以及在以上基础上获得的一些在如何集中注意力方面实用的经验。
基于这个问题，内心游戏的概念得到了凸显。内心技巧不仅仅能在你的正手、反手、发球和网前截击（这些网球的外在技术）等方面带来显著的效果，它还在生活的其他方面有着非常广泛的实用性。举例来说，当一个选手开始意识到专注力方面的学习价值甚至有可能高于反手击球，他便从一个单纯的外在技术型选手变成了一个内心游戏的选手。接着，他开始以学习如何专心致志来提高他的网球能力。这就表现出了一个在价值观方面从外在转入内在的重要转变。只有这种转变真实地呈现在选手身上，他才能将它自己从外在比赛结果的焦虑和挫败中解放出来。惟有如此，选手才获得了机会去超越无所不在的内在局限，从而在对自身潜能的认识方面达到一个崭新的境界。对于任何一个选手来说，通过最大限度的努力去赢球，并获得其它他所希望得到的机会来达到全新境界的自我认知，比赛随即也就变成了一件有趣的事情。
这样，在网球之中就有两重游戏寓于一体：一重是外在的，它通过外在的形式来对抗对手，为了一个或者更多的外在价值；而另一重是内在的，它与内在的心理与情绪障碍做斗争，为了获得对真实的自我潜能方面认知的增进。值得注意的是内心和外在的活动是同时进行的，所以这并不是一个非此即彼的选择，而是在于何者应该受到首要的重视。
毫无疑问，几乎所有的人类活动都包括着外在和内在两方面的活动。外在的困难总是隔阂于我们自身与我们的外在目标，这些目标无论是寻求财富、教育、声誉、友谊、地球和平，或者简单到就餐时的食物。内在的阻碍经常会出现：我们内心迫切希望实现外在的目标，但很容易被这种的担心、懊恼或者仅仅是混乱的情况所左右，从而为自身设置了不必要的困难。它有助于我们认识这样一个情况：因为我们的外在目标太多也太繁杂，所以我们不得不需要学习大量的技术性的东西去实现它们；而内在的困难却只源于一点，那些用以超越目标的技术仍然适用。无论何时何地，第一自我总是一致的。网球场上的专注力具有普遍基础性，它与操作其它事物时的专注力并无二致，甚至和欣赏交响乐没什么不同；学着改掉总是惯于评价你自己反手动作这个毛病和忘掉去评价你的孩子和老板的毛病也是一样的；通过学着在无意识中坦然接受比赛中的困难来增强一个人在人生一切逆境中寻求优势的能力。因而，每一个内在的收获都将立即作用于一个人广泛的生活范围之中。这就是考察内心游戏的价值所在。
现在我们特别地来多讨论一些特有的在网球中学习到内在技巧与日常生活之间的关系，它会对我们大有裨益。
建立内心的稳定性
也许在现代社会中，一个人最不可或缺的能力就是置身于高速和混乱的激烈变化中处变不惊。最能在这个时代时代幸存的人就是作家吉卜林描述为当一无所有的时候还能保持冷静的人。“笃定”不是说一个人看到危险就把脑袋埋进土里，而是指那种能够看穿身边究竟发生了什么的洞察力，以及从容应对的能力。这需要一个清晰的头脑，因为它必须是冷静的。
让我们仔细来考量一下关于不知所措的三种情况。第一，对已经过去的事情心怀懊悔。这是“为倒洒的牛奶哭泣”综合症。在这种情况里，思绪不仅忽视了现实行动，而且往往令自身陷入苛刻的自贬之中，好像是在为之前的事情寻求证明。怀着懊悔而击落下网的球始于一个对击球的评价，比如先想着“这是多么烂的发球啊”，而后通过一个细微而迅捷的过程去证明这个评价，最终演变成“我的发球很糟糕”这样一个自贬。随即另一个想法马上滋生，那就是选手会认为自己原来是如此的不协调和不称职。最后，由于协调性这种东西总是在一个人成年之后就已经成型，选手可能甚至会得出结论认为自己缺乏阳刚之气。选手很有可能顺着这样的思维链条走到最后也是最坏的一环，于是他们顺理成章地在下一个击球中错过好机会而再次把球打下网。
关于已经过去的事情而产生的不知所措，我们总是在担心之前那个时刻能做的太少，然后于事无补地责怪自己，并且杞人忧天。这种情况是最普遍的，如果不能有效地控制它，它会导致不必要的焦虑和浪费有价值的精力，它还会妨碍我们对事物的观察。
现在让我们来看看对不确定的未来而焦虑的情况。它首先源于网球场上的紧张和血脉喷张。在比赛进行到关键分的时候，被紧张所控制的情绪开始这样想：“如果我丢掉了这一分，比分就会变成5比3，而如果我不能破发的话，我就会输掉这一盘。接下来我想要赢正常比赛就越来越难了……当我告诉芭芭拉我在重要比赛中输给乔的时候她会怎么说呢……我放佛听到了办公室那些家伙正在谈论比赛……老板看了我递交的报告之后会做何想法……我真该多花点心思去做它……我在公司里的职位并不是完全可靠的呀……我下周最好全力以赴去工作……如果我丢了工作的话会不会有其他的工作我可以干呢……”不用说，这样一连串的想法对我们在下一次击球时保持平稳和自然毫无益处，第一自我凌驾于我们之上，使得我们无法做出流畅的击球动作。
当这样一种精神状况开始出现，在你一开始意识到的时候就要尽量克制，这种念头必须马上被打消。如果你实在无法做到专心致志的话，我发现把注意力集中在呼吸这样无意识的动作中是一个行之有效的做法。另一个对付开小差的办法是简单地由着它。试着跟着你那些无关紧要的想法神游一下，看看到底会去向何方。这对于学着让第一自我来主导比赛来说是个不错的法子。
有一个网球场外关于不知所措的很好的例子，这是我亲身经历过的，我在写本章草稿的时候曾经将它写进来。兰登书屋的编辑曾经打长途电话来告诉我，为了赶出版进度，我必须在四天之内完成这部书稿。尽管这比我预期的时间长了几天，但它仍然是一个最终期限，而这个时候修改稿看起来似乎并不流畅，我顿时感觉到有些许不知所措。临近的截稿日期越是逼近，我的压力也就越大。压力越大，就越写不流畅；越写不流畅，压力越大。
我为我所写的东西感到很不开心，当我把东西读给那位平常非常溺爱我的母亲，但她都睡着了，我知道我不得不重头再来了。但是我怎么才能在这么短的截稿期限里完成如此之多的工作？你可以想象我头脑中的胡思乱想开始滋长，关于未来事件的焦虑充斥着我的大脑，更准确地说，假想着一个确定的未来事件不会发生。但是当第二天清早醒来的时候，我意识到那个我用以解释关于对未来事件“不知所措”的例子正在我自己的身上灵验了，而缓解压力的办法正是写作稿件章节本身的办法。
像所有情况一样，探求自己主观上的问题要比找客观原因更重要。并不是截稿日期导致了问题的出现，而是我自己对其的反应造成了这些状况。诚然，不能在截稿日期前完稿是一种可能的结果，但是所谓的压力却更多来自于我对这种结果所产生的坏处而滋生的胡思乱想。截稿日期（或者类似截稿日期的东西）适当的作用是鼓励一个人完成他的目标。但是焦虑带来了什么呢？它只是给我展示更多第一自我的本质以及它是以何种方式控制我的大脑和行为的。
约翰纽甘比在1973年戴维斯杯决赛中反败为胜战胜斯坦斯密斯，这给了我们一个很好的例子，那就是怎样才能避免第一自我的干扰。赛后他被问起在1：2落后时心里在想些什么，当时是所有的压力集于一身的时候，他说他没有想那么多，他只是感觉到肾上胰素平稳地贯穿全身，还有伴随而来的斗志和果敢。“我变得非常专心，击球好像变得是一件自然而然的事情”，他总结说。
我们已经学习过将自己的注意力保持集中在现实之中，并且尽量减少对未来的恐惧，我们发现有一种重要的无意识的方法可以用以应对身边的状况。当思维在关键时刻试着保持冷静，它就开始变得可以很容易地区分现实和想象的危险。有价值的是，令我们对其自身所设定的幻想而焦虑的思想同样频频忽视真实而现实的危险。当对以往的事情不知所措之时，一整个族群能够忽视潜在的残酷的战争征兆。我再次重申，冷静并不代表着漠不关心；它意味着区分真实与非真实的能力，从而采取理智的行动。
也许这是一个提醒读者适当的地方，我并不认为“积极的思考”是克服“不知所措”最好的方法。通过念叨试图从消极走向积极，例如 “我的反手真棒！我今天一定要获胜”，或者“世上没有悲伤和苦难”，这样做只能让我们的神志更加模糊以至于影响到对事物的判断。积极的想法和消极的想法其实是同一种东西，它们就像硬币的两面，它们之间的关联性无法割断。如果你将一些东西视为是积极的，从心理上就不可避免地将另一些东西视为消极。这种想法只会在事情进展不顺利的时候将积极与消极的概念添加进来，好像事情本该有这样一个区分。这样的想法扭曲了真实性，它试图获取一个它本身所缺失的和谐。
比赛期间的骤风、婴儿的尖叫声和体能的不足则是第三种不知所措的例子，即对现实事物不满的那一种。以上提到的这些东西都是令人着恼的让我们分心的事情，让我们在不同持续阶段的间隔中分心的事情。
第一自我的第一阶段通常把事情扫入不愉快之列而忽视它，当然，“煞风景”的可能性可能根源于我们的思想而不是事件本身。于是，如果事情重演或是情形依旧，情绪就会加深这种不愉快。接下来，我们需要努力改变这种情况，无论是糟糕的反手或者让人讨厌的声音，这都不要让我们达到愤怒的顶点。公寓楼下的大声播放的电唱机看起来在它开始的时候就很讨厌了，更令人讨厌的是这时候你正当准备要读书，如果这时候正赶上你刚起床，讨厌就会变为愤怒。你走下楼，用尽了浑身解数和你的邻居交涉，终于让他同意了把声音拧小点儿，不料十五分钟后你刚准备再睡会，音乐又重新大声起来。这个时候，所有音乐的作用都带着附加的骚扰，让你感到自利主义对你的凌辱。
对付令人讨厌的实现环境只有两种可能的方法。要么是改变环境，要么改变烦躁的情绪。有时发现适当的办法去改变环境是最明智的，但是内心游戏中的选手往往还有另外一种选择。他能够意识到没有必要让外部的眼光和声音干扰他。他会将干扰视为他的杂念，而不是来自于外物。然后他就能找到解决的办法。比如说刚才提到的那件事，你可以决定聆听和享受音乐，或者无视它，抓住机会在嘈杂的世界中获得一些集中精力的能力。
总是会有念头和事情把我们的注意力从现实中剥离出去。每一个都是练习如何集中注意力的重要机会。当我们可以从厌烦和外在干扰中脱离出来，在内心游戏中占据优势，我们不就成为一个自由人了吗？
以上讨论的所有关于“不知所措”的成因可以被顺便为一个词：杂念。第一自我太过依赖经验中的外物、情形、他人和理念，当改变发生或者看起来好像要发生的时候，他就不知所措了。只有当你平静的情绪越来越成为内在修养的一部分，当你越来越少地依赖外物，你才会从不知所措当中解放出来。抛开杂念并不意味着你将失去一切（一个孩子不吮手指的时候并不会冒着失去手指的风险），它意味着我们要从对事物的执着中解放出来，让自己能够控制这些情绪。比如，让守财奴焦躁和不安的是对财富的执着，而不是财富本身。
有一次禅宗师父问西方听众，他们认为英语中最重要的单词是什么。他给了听众一个机会去思考他们最喜欢的单词是什么，诸如爱、真实、信仰等等，最后他说：“不，最重要的单词只有三个字母，那就是‘let’（让）。”比如，让它是，让它发生。虽然有时雇用是一种消极的意指，这些习语实际上反映了一种对天生和基本模式的深度认同。在网球中它意味着而在更宽泛的领域，它意味着对基本需求的信念和生命的仁爱，包括人类和自然界。
破除我执意味着让快乐本身进入你的生活，而不是如何谋划着怎样获得快乐；学习欣赏已然环绕在你身旁的爱与美，而不要总是去追逐那些你以为你没有的东西；让问题在潜意识中得到解决，同时在意识层面的作用下承受压力。
也许对于人类的进步来说最重要的就是破除我执。本书的很多读者都或多或少地试图在本书中取得所谓的“自我改善”。
也许，“让”这个词充斥在我们每个人成长得过程之中。一些阅读了本书的读者会越来越对这种叫做“自我提升”的东西感兴趣。
当他们思考的时候，这个过程确是自然而然的。这本书也许会对我的网球事业有所裨益，也许，就是这一种思考，还会对我人生的其他领域有着实际的作用。不可否认，阅读这本书是采用的一种方式，而诉说起来则是像一个略带强迫倾向的自我完善者。我想要阐明的一点是：我希望做的最后一件事是鼓起勇气，敢于做一个与现在的自我不一样的“我”。当说这话的时候，我坚信其中暗藏的道理，因为我曾经花费了若干年不愉快的时光来想要让自己比以前过得更好，想把自己塑造成为一个理想当中的“应该”成为的那个自我。就在我热衷于这样一种“应该”的状态时，我突然发现，在这过程中，很容易迷失掉自我――忘记自己过去真正是谁，到底现在还作为什么而存在。很多人在脑子里浮现出来的都是些自己在期望与理想状态下的样子，就好像一个网球运动员在想象他在发出的想象中的球一样。当我们自身发出的行为与意识中构建的景象不一致时，我们会产生灰心的念头，与此同时，对自身行为的艰难校正便开始了。（“也许我应该上一系列的课程或者至少是一节关于个性发展的课，或者是读一本关于如何减少一些对自我的批评，再或者加入一个交朋友小组”）。进行以上步骤并不愚蠢，因为我走过了这些步骤，但是，我们真正需要的并不是如何去加大提升我们自己的努力，而是如何更好地认识到我们自身已具备的美。在我们开始认识并欣赏本质上的自我时，我们便可以通过让它简单而自然地释放出来证明酝酿在自身已久的美以及真正的能力。这样的途径也许听起来会太过简单化而无法得以实现。同时我并不希望给人以通过死守书本上的理念发掘一个人的本质上的自我。但是，我每天都可以看到一些网球选手处心积虑，不断“校正”他们在比赛中的失误。他们学习的速率远不如那些充满自信，并让它们自然地得以释放的网球运动员。以上两种网球运动员都是必须要练习的，只不过，前者被持续的自我怀疑――害怕自己犯错所包裹得严严实实，把所有的荣誉与责备都压到比赛的结果上；而后者则相反，此类网球运动员则坚信自己的潜力，并且学着如何将自身的潜力通过一系列自然而非主观强求的方式转化为现实的动力。他在比赛中相信第二自我去打每一场比赛，结果是得到了一种实际的信心，这一种信心并非能够通过有意识的塑造而形成的。通过这种方式，他们变得自信而且谦逊。任何声誉无一例外地垂青第二自我并非第一自我。
在我个人的成长过程中，无论是网球还是生活中的其他领域，我都发现如果你将自己视作一棵大树的种子，那将是非常有用的，因为我所有的潜能都蕴藏于我自己的身体，切不可将自己视作一座死板的建筑物，因为我随时都有故事养料添加到自己的阅历成长之中，不断大幅提升自己的高度，而非一座呆板的建筑，一成不变。正是这样的理念伴随着我，我才能比较容易地意识到在某一个相同的时间点上既不会形成一个既定的对“应该”状态下的自我的认识，也不会与生长在我周围的其他的树进行比较。我能清楚地明了，我所需要的只是充足的水分与阳光，从而成长为独一无二的树。从这种意义上讲，释放意味着对自我控制理念的解锁。还有一个例子，在一个寒冷冬天的晚上，我开车从新罕布什尔州到缅因州北部的一个小镇。在半夜返回的路上，我在冰雪路面上踩了一脚刹车，我的驾驶的大众汽车缓缓地在路面上打转，但是非常“稳当”地撞在了路边的雪堤上。当我一个人独坐在冰冷的车里一段时间以后，我便意识到了目前形势的严峻。车外的温度大概在零下20度，我身上除了披着件运动夹克之后，就再没有御寒的衣物。这种情况下，没有保暖的希望，但是却有向来往车辆求助，把车拉起来的希望。这时，离我经过的这个镇子差不多有20分钟了，在这20分钟之内还没有一辆车经过。附近也没有农家，没有耕作过的土地，甚至没有电话亭等一些能让我想起我此时还生活在一个文明社会的东西。我没有地图，也不知道这里离下一个镇大约还有多远。此时，我面对着一道有趣的关于存在主义的选择题：我是应该带着希望，从这里走到离这里最近的下一个镇子，还是应该沿着开车过来的路线返回到刚才出发的那个镇呢？要知道，返回刚才经过的那个镇需要徒步行走至少 50英里。经过了一段时间的深思熟虑之后，我把希望寄托在了继续前行，在前方未知的道路上。毕竟，在以前的电影当中有这样的情节。我没有过多思考，往前走了10多步，然后马上果断地停住脚步，转身向相反的方向走去。大约3分钟之后，我的耳朵都快要结冰了，感觉到耳朵都快要被切下来了，所以，我开始跑步前进。但是这个寒冷的鬼天气正在迅速地吞没着我身上的能量，接下来，我又不得不减速，开始慢慢的行走。这个时候，我在变得浑身僵冷之前已经走了2分钟。再一次，我选择了跑步前进，同样，也是非常快就变得疲乏不堪。接下来，跑步前进的时间缩短了，同样，步行的时间同样也缩短了。我很快就意识到，这种递减循环的周期所产生的结果会是怎么样的。我能够通过路边被冻得紧紧实实的积雪看到自己的影子。在那个非常艰难的时刻，最先浮现在我脑海中的只是这样的情况也许就是我这一生要面对的最后的情况了，同时，也逐步意识到一种非常真切的关于死亡的一种可能性了，正是这种意识让我不断减慢前进速度，直至最后停了下来。
一阵沉思之后，我发现有一个洪亮的声音环绕在我的周围：“好吧，如果大限将至，那就听天由命吧。我已经准备好了。”我真是这么想的。当我停止了思考，冷静地走在路上，突然间意识到了夜晚的美丽。我开始专注于静谧的星星和环绕在我身旁的朦胧稀光，万物都变得美妙起来。然后，我开始了无意识地奔跑。出人意料的是，我不停地跑了四十分钟，最后凭借一点亮光，我认出了那是远方一所房子窗户上映照的炉火。
那些支撑我一直不停跑了这么远的能力从何而来？我没有感觉到恐惧，也没有疲惫。我现在提到这件事情，好像“我接受死亡”这种说法是不准确的。当感官失效时，我并没有放弃。我对一种感官失去了关注，就必然在另一种感官上倾注更多的关注。显然，破除我执从而释放潜能，吊诡（奇迹？）地在我身上成为可能，让我全然放弃了生命而奔跑。
一个女人走进一间黑暗的屋子，她看见一条蛇不祥地盘曲在地板中央。她惊慌失措地叫她的儿子。她的儿子走进来把房间里的灯打开，她一看，只是一卷绳子而已。
在上文有关破执和随它发生的段落，需要学习的必不可少的一门艺术就是把事物看作其本身的意识。当一个人的全部意识和能量都集中在当下，无论是过去的或是未来的鬼怪将随之消失。驱散我们心理阴影之光正是我们自己的意识。当我们懂得了某事物，我们可能会对此警惕而不是恐惧。了解当下，这个可以采取任何行动的唯一的瞬间，需要全神贯注：让内心集中关注此时此地的能力。
在第七章我说意识就像是光的能量能造成可知的体验，就如森林里的电灯照亮它的周围一样。灯越亮，体验就越能被感知和理解。当我们的某些精力渗入了对过去的悔恨、对未来的恐惧或在一些无谓的方式上抗拒生活的走向时，灯光就会变得黯淡，然后体验就会充满阴影与扭曲。但当我们大多数的意识与我们要了解摆在我们面前的愿望相关时，所谓的“高觉悟”便发生了。这被称之为“高”仅仅是因为比以前看到和理解得更多。这就象沿着山行走，你欣赏的风景将会比山谷更多。不仅你可以因为你的视野看得更多，而且也能把细节看得更清楚。因此，专注的技巧主要是你眼前更多的体验。
据说专注是领导的艺术,因为所有的艺术都是取决于它而存在的。专注里的进步如同任何艺术里的一样，只能通过实践达成。依靠有经验的专注，我发觉网球运动是一个让人享受的竞技场。但事实上一个人在生活中不可能随时随地保持注意力高度集中。通常我们只有认为重要的事发生了才会集中注意力，但内心游戏的选手意识到短暂的片刻也是值得注意的，每一个瞬间都能增加他对自己和生活的理解。
什么使从平凡的经历中学到更多成为可能呢？两个人看同样的日落，一个能深切地感受美，另一个可能由于他先入为主的思想，感受便很小。两个人看同样的诗句，一个能够领悟到意义深远的真理而另一个什么也没记住。我们从床上爬起来发现世界充满了美和兴趣，第二天一切又可能看来单调无比。各种情况中的不同取决于我们自身的意识状态。在最后分析中，我们自身的意识状态是由我们对美，对事实和对爱的正确评价决定的。一个人可能拥有一幅非常精致的油画，但如果他不能欣赏其中的美，对于他来说油画又什么真正的价值呢？别的人或许什么美好的东西也不曾拥有，但如果他的意识与美好联系起来，他会是富有的，因为他总是被美好的事物包围着。
内心游戏的目的
第一自我的发现
我曾经被问到，笨蛋与聪明人之间的对话谁学到的最多？在那时作为一名教师，我很快就认为既然聪明人有更多的能够给予，笨蛋肯定受益最多。但后来我发现事实是与此相反的。笨蛋之所以是个笨蛋因为他不知道如何去学习，聪明人之所以聪明是因为他知道。因此，这样的对话中聪明人能比笨蛋学到更多。因而我清楚地明白了如果在上课时我不能和我的学生学得一样多，我或许不该教他们。这个观念为我的教学注入了全新的观点。我开始不仅注意正手和反手，而且注意学习的过程。仅仅因为我的学生在此过程中能够教我一些书上没有的东西。
以上每个例子都指出了内心游戏的价值。每一次意识的提升都能使人更去珍惜生活提供给每位选手的体验。意识的变化自动地改变了我们的生活，因为它只能通过我们体验生活而产生的意识。
现在我们来看一个有趣也是最后一个观点。人类所有的体验可能之外，内心游戏的选手追求什么？即使在这里，在现实，也有集中我们注意力的无限选择。我们到底想要了解什么？我们真正想看想听想做的是什么？这些问题是内心游戏的选手得出的，而且在他找到答案之前会一直问他自己。找到什么？能够让他喜欢并且能够完全满足他的东西。只有当一个人把注意力放在他真正喜欢的事物上，他才能集中他的思想并且得到真正的满足。
所以这个研究是对内心游戏目的的研究。游戏的选手给这个目的冠上了很多名字。有的称之为自觉，有的叫心灵精神，还有的是真实。
它曾被称为安宁，事实，喜爱，喜悦，美好，超级意识，还有神像，如同其他文化里的别名。但这游戏并不重要因为没有人能在重复的游戏得到满足，也没有标志能够帮助人们去看或找到涉及的名字。那些通过标志而体验了生活的人说，那是超越了口头能够表达的名字，也超越了所能形容的美丽。这是由有受过教育和未受过教育的人、富有的人和贫穷的人、东方人和西方人的身上得出的。很明显这个研究唯一的条件就是这个探求者有意愿而且有好的运气找到正确的方式。
当一个人追求无价的宝藏，当一个人寻求内心渴望的秘密时，那么他已经开始进入内心游戏了。从这个观点出发，所以书上描述内心的技巧都是一种帮助，但选手最有价值的资本是真挚和果断。
我自己经历就是在找到了内心游戏的目的。我们自己之外是没有什么能永远足够或是充分满足的，但是心理学的书籍里没有提到的一些关于人类内心的东西是存在的。那不是一个概念，信条，或可以用文字写出来的。它是一些真实稳定的东西，它的美和价值是无限的。它是我们所有潜力的根源，它是我们生活成长的种子。它是我们曾经拥有的爱、真理以及美的体验的起源。它的存在可以被感知，，也可被直接体验到。当一个人找到方式去体验它，当一个人能实际地去面对生活的本质时，那么他已经达到了第一个内心游戏的目的，但不是最后一个。
当船籍港的灯塔已在视线里时，船的雷达会被关掉，航海帮助会被取消。剩下的就是一直保持灯塔在视线内，朝着它的方向驶去。在这个内心游戏的研究里最大的惊奇是任何一个人都能体验只要他对它的渴望是十分真诚的。这个真诚的渴望会导致发现被称为第三自我实用的方法。然而唯一必需的工具这个人他的意识能够被自己所知道。这个研究是在内心里的，无论船籍港的距离是远是近，灯塔总是能被看到，人也是根据他自己身体、情感和精神的发展去显现出来的。
当内心游戏的选手找到第三自我直接体验的正确方式时，他得到了最终停止思维的催化剂。他作为人类的全部潜能被允许从第一自我中毫无干涉地显露出来。他在剩下来的游戏中，会增加表达他爱他独特的人性的愉悦，而且保持与他自身的才能和情况一致。
他是自由的。
（完）
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