加载中…广东行（8）肇庆梅俺六组慧能
(2024-02-21 15:28:34)
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慧能六组慧能梅俺岗上六祖坛经 |
分类： 神州行 |
梅庵位于广东省肇庆市西郊，是古端州名刹，以其独特的建筑艺术著称岭南，始建于北宋至道2年(996年)，距今已1000多年。
有"千年古庵，国之瑰宝"的美誉。1996年11月20日，梅庵被国务院公布为全国重点文物保护单位。
在肇庆我们看了很多景点，对梅俺印象非常深刻。大雄宝殿内供奉着释迦牟尼、药师和阿弥陀三佛，后面六祖殿内是惠能的金身坐像。
大雄宝殿的斗拱为七铺作，双杪三下昂，出跳总长达120分，位居全国斗拱前列。
斗拱拱头无拱瓣，为宋《营造法式》问世以前的古风；斗底刻皿板，保留中唐以前之古制，同时斗拱还保留有拱栓、昂栓，这一突出特色，实属全国罕见。梅庵为供奉六祖惠能而兴建，在佛教史上有着不可低估的价值。
梅庵现存主体建筑有山门、大雄宝殿和六祖殿，附属建筑有头门、常光亭、六云亭、客堂、禅脉堂、展厅、碑廊、六祖井、高深莫测池、赏梅廊等。六祖井——是肇庆城区内最古老的水井,开于唐代,据说六祖惠能当年为方便灌溉梅树,用他的锡杖挖了这口井,后人称此井为六祖井。
初祖达摩
达摩禅师置身于石窟面壁趺坐在蒲团上，身穿淡米色袈装，双手置袖于胸前，双眼圆瞪，宁神静思。洞口外慧可正在双手合十驻立于雪地之中，他的衣裾边缘己深埋于雪中，可见他在此已驻立了很久。这里所描绘的是达摩从广州至全陵，在与梁武帝谈论佛法，后来却因为话不投机，不欢而散！达摩在回到嵩山少林寺后就开始面壁参禅。据传慧可为求得佛法，便在达摩面壁洞口处驻立于雪地中，当时下了一天的雪，而慧可并没有离开，在第二天早上，慧可自断左臂以表求佛法的决心，后为慧可终得达摩禅师传他衣法。
二祖慧可
慧可禅师以右手托左臂，安坐于岩边石上，双足垂直，足上穿着布履。一名居士自远方而来，合掌向慧可请教佛法，他翕动双唇在向着二祖仿佛有所倾述。这里所描绘的是身缠风疾，有着白衣褐祖称号的僧璨。僧璨以居士之名前来拜见二祖慧可，他对慧可说:“弟子身上染有风恙，请大师为我清除罪障。"二祖回答僧璨说:"那你把罪障拿出来，好让我为你清除。”于是僧璨苦思这罪障到底是什么，在过了一会儿他便裕然开悟的说:“我找不到罪障。”二祖听后即面露欣喜，对僧璨说道:“我己为你清除罪障，依佛法留你在此一住。”后为慧可禅师为他剃度度，最终他得慧可所传衣法，成为禅宗第三代祖师。
三组僧璨
这里描绘的正值北周武帝破来佛法之时，在这时期很多的寺庙都遭到破坏，和尚被驱逐。三祖僧璨处境艰难，居无定所。隋开皇十二年，有一个小沙弥法号为道信，他去拜见三祖僧璨，一见面就说:“愿大师慈悲，请赐予我解脱的方法吧!”僧璨便问:“请束缚你啦?”道信苦思一阵子后便有所悟，面露微笑。后来，在跟随三祖九年后终得师傅衣法。
四祖道信
道信与一僧人相对站立，道信左手扶菩提树，手指着大石上的“佛”字，目询此僧，像等待他的回答。僧人目视“佛”字苦苦思索而不知所对。道信身后是一披发待者。这里描绘是四祖信与其徒法融禅师的一段故事。据传四祖携徒弘忍远赴牛头山访法融禅师，见老虎和狼绕寺庙走来走去，四祖面露恐惧的样子，法融道:“我有这个在？”四祖日:“那要看这里的人是谁？”法融无以对。四祖在法融坐石上书一“佛”字，法融也马上面露恭放的样子，四祖说:“我有这个在？”法融还是不明白，即稽首请四祖指教佛法真要，后得佛法要旨后，在牛头山创牛头禅。四祖后来移住湖北黄梅县双峰山，传法于七岁就开始追随他的弘忍。
五祖弘忍
这时描绘的是五祖弘忍正令慧可到礁房春米的场面。据传慧能到黄梅礼拜五祖，五祖问:“你是何方人，欲求何物？”慧能回答:“弟子是岭南人，只求成就佛道。”弘忍又问:“你是岭南人，又是个蛮子，怎么可以成佛呢？"慧能答:"人虽有南北之分，佛性根本就无南北别，蛮子虽然与大师不一样，但人人具有的佛性又有何差别呢？”两问两答，弘忍知道他是个奇才，为了培养他，故意在众徒面前责令说:"你不必再多说，就到礁房春米去吧。”
六祖慧能
慧能坐禅床上，身坡袈装，上体前倾，目光注视面前居士，长长的双眉舞动，口若有所言，一手抚膝，一手微微扬起，面前居士以在倾听，又似在与六祖对话，表情谦恭自然，旁边二童子提水添薪。从画面看，应是描绘六祖在曹溪时，韶州刺史韦缘说法的故事。后来他的弟子法海将六祖在大梵寺的说法汇集成书，即《六祖坛经》。提水添薪的二童子，包含着六祖以后菥火相传，无尽之意，也暗示了禅宗无尽的发展。
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