加载中…欺世盗名郭沫若：中国现代史上的人面杜鹃
(2012-06-04 14:58:22)
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郭沫若中国杜鹃名不副实《锦瑟》文化 |
分类： 历史风云 |
郭沫若写过一篇散文《杜鹃》，他笔下的杜鹃成了欺世盗名的象征，着实让人觉得意外，因为在我们的印象之中，杜鹃，又叫杜宇、子规，是最具抒情的鸟类了，它在文学上的地位是任何鸟都比不上的。
一提起杜鹃，我们自然就想到杜鹃对于爱情的忠贞，据说，杜鹃失偶后，会一直为失去的伴侣哭啼，一直啼血而亡。杜鹃在中国远古传说中，就是望帝的化身，寄托着一个民族的悠远的情思。在古典诗词里，杜鹃的形象更加感人至深。如唐代李商隐 《锦瑟》诗，写尽杜鹃爱之真，情之切：
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
宋朝的辛弃疾 一首《贺新郎》，写的是杜鹃作为志士献身山河的悲壮情怀：
绿树听鹈鴂。
更那堪、鹧鸪声住，杜鹃声切。
啼到春归无寻处，苦恨芳菲都歇。
算未抵、人间离别。
马上琵琶关塞黑，更长门、翠辇辞金阙。
看燕燕，送归妾。
将军百战身名裂。
向河梁、回头万里，故人长绝。
易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪。
正壮士、悲歌未彻。
啼鸟还知如许恨，料不啼清泪长啼血。
谁共我，醉明月。
在文学史上，杜鹃有时是薄命的佳人，有时是忧国的志士，声是满腹乡思，血是遍山踯躅，总之，它是集爱怜、哀怨、纯洁、至诚于一身，以菲薄之身，成就了民族的幽魂，几乎贯穿整个文学史的时空。
就算是在日本等东方国度里，杜鹃也是一个很鲜明的文学思想的符号，它从一个小小的鸟类，成为形而上的理念，成为志士们为了理想、爱情及家国献身的牵引之手。很显然，杜鹃已经被人性化了，也神圣化了，几乎可以让我们顶礼膜拜了。
但实际上这是一个名不副实的最大例证。有郭沫若考证，我们才知道杜鹃的真实面目。其实，杜鹃只是一种普通的鸟类，它的外表没有孔雀那样的华丽，也没有天鹅那样的高雅，甚至也没有家雀的勤勉，燕子报春的功劳。它只是一种黑色的鸟，羽毛也并不美丽，而它更重要缺陷是，习性专横而残忍。
据郭前辈考证，杜鹃是不营巢的，也不孵卵哺雏;它生性懒惰，且对儿女没有尽养育职责。到了生殖季节，它便产卵在莺巢里，让莺替它孵卵哺雏，待雏鹃孵化出来以后，每每便将雏莺挤出巢外，任随雏莺们啼饥号寒而死;而雏鹃却独占着母莺的慈爱，直到能远走高飞，而毫无眷顾、感恩戴德之意。
以此观之，杜鹃实在不是什么好鸟，也看出了杜鹃的好名声是骗来的。至此我们才知道，杜鹃其实是欺世盗名的卑鄙小鸟，与世上的小人一样。不过，常言道：文如其人，以此来说明郭沫若本人，也真是再恰当不过了。
现在我们看来，郭沫若也是杜鹃一类欺世盗名、名不副实之流，这也许是郭沫若写这篇短文时没有想到的吧。在上一世纪中叶，中国的文革时期，那时百花凋零、百鸟噤声，唯有郭沫若及几个卑鄙文人辱没人格，出卖灵魂，丧失自尊，投靠在强权政治麾下;只知道附和执政者，拍他们的马屁，见风驶舵，然后换取美誉加身，养尊处优，高高在上，是文革中少数能够开口说话的文人之一。成为举国之内独一无二的大文豪、诗人、剧作家、历史学家、考古学家、古文字学家、社会活动家。但历史是公正的。到头来，最后被世人贬为中国新现代史上最媚俗、最没有骨气的文人，人格表现中缺乏一种道德勇气，一种风骨精神，一种人格力量。连他的儿女都说：我的父亲是个罪人，犹如杜鹃那样，把心思都用在追逐名利上了，没有很好地尽养育之责。
就象他自己在短文中说的：过去和现在都有不少人面杜鹃被人哺养着，将来会怎样？莺不能解答这个问题，人是应该解答而且能够解答的。是的，中国人已经作了解答，历史也已经作了解答：
郭沫若，中国现代史上人面杜鹃活标本，一个名不副实、欺世盗名的虚伪文人。
一提起杜鹃，我们自然就想到杜鹃对于爱情的忠贞，据说，杜鹃失偶后，会一直为失去的伴侣哭啼，一直啼血而亡。杜鹃在中国远古传说中，就是望帝的化身，寄托着一个民族的悠远的情思。在古典诗词里，杜鹃的形象更加感人至深。如唐代李商隐 《锦瑟》诗，写尽杜鹃爱之真，情之切：
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
宋朝的辛弃疾 一首《贺新郎》，写的是杜鹃作为志士献身山河的悲壮情怀：
绿树听鹈鴂。
更那堪、鹧鸪声住，杜鹃声切。
啼到春归无寻处，苦恨芳菲都歇。
算未抵、人间离别。
马上琵琶关塞黑，更长门、翠辇辞金阙。
看燕燕，送归妾。
将军百战身名裂。
向河梁、回头万里，故人长绝。
易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪。
正壮士、悲歌未彻。
啼鸟还知如许恨，料不啼清泪长啼血。
谁共我，醉明月。
在文学史上，杜鹃有时是薄命的佳人，有时是忧国的志士，声是满腹乡思，血是遍山踯躅，总之，它是集爱怜、哀怨、纯洁、至诚于一身，以菲薄之身，成就了民族的幽魂，几乎贯穿整个文学史的时空。
就算是在日本等东方国度里，杜鹃也是一个很鲜明的文学思想的符号，它从一个小小的鸟类，成为形而上的理念，成为志士们为了理想、爱情及家国献身的牵引之手。很显然，杜鹃已经被人性化了，也神圣化了，几乎可以让我们顶礼膜拜了。
但实际上这是一个名不副实的最大例证。有郭沫若考证，我们才知道杜鹃的真实面目。其实，杜鹃只是一种普通的鸟类，它的外表没有孔雀那样的华丽，也没有天鹅那样的高雅，甚至也没有家雀的勤勉，燕子报春的功劳。它只是一种黑色的鸟，羽毛也并不美丽，而它更重要缺陷是，习性专横而残忍。
据郭前辈考证，杜鹃是不营巢的，也不孵卵哺雏;它生性懒惰，且对儿女没有尽养育职责。到了生殖季节，它便产卵在莺巢里，让莺替它孵卵哺雏，待雏鹃孵化出来以后，每每便将雏莺挤出巢外，任随雏莺们啼饥号寒而死;而雏鹃却独占着母莺的慈爱，直到能远走高飞，而毫无眷顾、感恩戴德之意。
以此观之，杜鹃实在不是什么好鸟，也看出了杜鹃的好名声是骗来的。至此我们才知道，杜鹃其实是欺世盗名的卑鄙小鸟，与世上的小人一样。不过，常言道：文如其人，以此来说明郭沫若本人，也真是再恰当不过了。
现在我们看来，郭沫若也是杜鹃一类欺世盗名、名不副实之流，这也许是郭沫若写这篇短文时没有想到的吧。在上一世纪中叶，中国的文革时期，那时百花凋零、百鸟噤声，唯有郭沫若及几个卑鄙文人辱没人格，出卖灵魂，丧失自尊，投靠在强权政治麾下;只知道附和执政者，拍他们的马屁，见风驶舵，然后换取美誉加身，养尊处优，高高在上，是文革中少数能够开口说话的文人之一。成为举国之内独一无二的大文豪、诗人、剧作家、历史学家、考古学家、古文字学家、社会活动家。但历史是公正的。到头来，最后被世人贬为中国新现代史上最媚俗、最没有骨气的文人，人格表现中缺乏一种道德勇气，一种风骨精神，一种人格力量。连他的儿女都说：我的父亲是个罪人，犹如杜鹃那样，把心思都用在追逐名利上了，没有很好地尽养育之责。
就象他自己在短文中说的：过去和现在都有不少人面杜鹃被人哺养着，将来会怎样？莺不能解答这个问题，人是应该解答而且能够解答的。是的，中国人已经作了解答，历史也已经作了解答：
郭沫若，中国现代史上人面杜鹃活标本，一个名不副实、欺世盗名的虚伪文人。
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