庚子年七月初八，一个值得记住的日子。这一天，我们搬家了。苏北老家大丰的房子卖了，硬件家具家电送给亲友，一辆商务车把应带的“细软”运到了苏州。

 按照苏北民俗，搬家的概念远不止运走一批物品那么简单，譬如家里供奉的菩萨、先人的遗像如何安排，搬家必备的吉祥物如何配齐等事项，都是应当考虑好的。讲不讲迷信是一回事，但对神灵、对祖先起码的敬畏之心还是应该有的，而且是迁居的重中之重。

那尊观音菩萨塑像，在老房子里供奉多年，何去何从是个首要问题。上个月，妻去问大丰街上一搞迷信活动的人，那人说，今天六月十九，正值观音菩萨生日，你把菩萨送进庙吧。哪庙？那人说，大庙最好土地庙也行。那天我为卖房价格心烦意乱，未置可否没有过问。妻一个人去处理了，她图省事，把菩萨送进了土地庙，回来后又觉得那里荒凉，一直忐忑不安。

搬家的前两天我回老家，觉得此事非同小可，还是得亲自把关。驱车一百多里，专程去邻市兴化戴窑镇，拜访一位知名度很高的算命先生，请教他两个问题：可不可以把观音菩萨像请到我们苏州的家里供奉？菩萨像现存在土地庙里是否合适？先生焚香占了两卦，告知，卦相显示：菩萨不愿随你们去江南；菩萨不宜长住土地庙，应送至当地大的寺庙。他解释说，你供奉菩萨保佑一家是对的，但菩萨普度众生，她在大庙里受香火照护百姓比去江南你家更重要。土地神是佛界最小的官，相当于农村的生产队长，而观音是佛祖麾下的四大菩萨之一，当属“正G级”，偶尔在农村小住几天、一两个月没问题，但让其长住“生产队长”家过日子那是不可以的。

遵照先生的指点，我随即去离大丰市区很远香火却较旺的义阡禅寺（大庙），与该寺庙里的和尚商谈了安置我们家供奉的那尊观音菩萨塑像之事，并明确了菩萨像进该庙的日期、向该庙捐献香火钱的数额。然后，我去土地庙向观音菩萨作汇报，预告迎送她去大庙的时间。

我们搬家之日，与请佛送佛是同一天。这天，我们起了个大早，第一件事是往返一百多公里，先把菩萨像从土地庙请出，再恭送到大庙。佛事安排妥当，才启动搬家程序。

我们虽已经在苏州生活了十多年，但老家旧房子在，祖先的牌位及他们的遗像遗物也还在这里存放着。如今这房子将卖给别人住了，象征祖宗意义的一系列物品，当然应该转移到我们在苏州的家。因此搬家开始，我首先燃香作揖，虔诚地向列祖列宗报告搬家的原因和去向，然后恭恭敬敬从墙上取下先人照片，随同一批他们的遗物，装进一只专门的大包，先请上车。

轮到搬运我们自己该带走的东西时，妻发现有两大袋纸质物特别重，说这是些什么破烂货呀，犯不着运到苏州去吧，喊楼下收购废品的老汉来称一下卖掉算了。我说，不可以，这是我多年来发表过的样报样刊以及一些重要文稿，或许对后辈而言是珍贵的东西呢。她说，哦，那应该送进档案馆。我说你还别挖苦我，国家图书馆不是也收藏着我六本《姑苏寻梦》嘛。

由苏北海边出发，越平原跨长江，历四个多小时，行三百余公里，下午一点半搬家车驶进我们在苏州安家的小区。捧着先人照片和“传家宝”上楼，开门后我首先敬告：各位祖先，小辈现在请你们回到苏州的家了。这话我懂，我想祖宗更懂它的含义。据祖传下来的那套《淮南周氏家谱》记载，我们这支周姓人家，是公元1367年从苏州阊门迁往苏北的，讫今653年。

当年，先祖受支持“吴王”张士诚抵抗朱元璋牵连从苏州发配到苏北。这个劫难不仅影响了他一生，对子孙后代的生存环境也影响了数百年，周氏家族在黄海之滨繁衍生息了二十代人，几多艰辛几多无奈，如今终于如愿以偿回归故里，我想，先祖有知会感到欣慰的。

于我家族而言，这次搬家是一次历史性的回迁，故写下如上文字作记。