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散文的智慧与情怀
(2015-09-19 13:45:00)
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序言书评作者：陈进 |
分类： 友人评介 |
亚峰先生是我在苏州时结识的文友，他以写时评见长，在新浪博客里名列十大新锐博主。遗憾的是我并没有系统地拜读过他的时评，不敢妄加评论。现在，他的散文集《姑苏寻梦——沧浪随思录》即将付梓，由百花文艺出版社出版发行。他嘱我为这本散文集作序。认真看完文稿，我正好想谈一谈自己的阅读感受。
和时评相比，散文的时效性、针对性要弱很多，但对阅历、思想、情感、内容却有着更高的要求。这些年来，我看过不少作家写的各种散文集，总体的印象是很多作品仅仅流于文字技巧的把弄，流于小资情感的抒发，极端的类型化，让很多读者误以为散文就是自恋自怜自赏。很多散文作家由于缺乏世事的阅历，缺乏人生的底蕴，作品显得十分肤浅，往往离家十里就能感慨乡愁，感冒发烧便能参透生死，跟团旅游竟能洞察宇宙。再华丽的遣词造句，再精致的文学技巧，如果缺少了内容、阅历的支撑，那也只能是花瓶，是生命中不能承受之轻。作者的为赋新词强说愁，也让读者难以有深刻的领悟，共同造成了当代大众文化的肤浅化、平面化、碎片化。
《姑苏寻梦》是有内容和阅历的，而且我认为这是一本男人的散文集。并不因为作者是男性，而是相对于当前散文界整体小资、阴柔、矫情的风格，《姑苏寻梦》里流淌的是一位男性长者的智慧与情怀。
中国古代“知人论世”的文学批评方式，常常将研究作者放到与研究文本等同的高度。而“文如其人”的文学观实际上也是认为作品的风格、内容，常与作者的禀赋、经历有关。亚峰先生曾经在苏北某经济主管部门供职多年，也在一家国家中型企业担任过领导干部，退下来后又在苏州的民营企业里担任幕僚的角色。与三教九流都有过或多或少的接触，对庙堂江湖都有过或深或浅的涉及，人生不可谓不丰富。这种丰富的人生经历，一旦带入到文学创作中去，那就别开一片天地。他不写花间絮语，不写灯下浅唱，不写游园惊梦，他所写的，是红尘众生，是大千世界。而且，他始终以一种充满智慧的眼光来审视这一切。文集里不少散文写到社会各行各业的人与事，在陷入困境时，“我”如何给予指导和帮助，最终柳暗花明。从企业用工到婚姻家庭，从学校处分到地痞挑衅，五行八作皆入笔下，有情节有细节，真实感很强。更难得的是作者总能以一种智慧来审视与处理这些人事。
这种智慧的来源是人生的阅历。像饱览、洞穿世事的老者在棋局间的一挥一洒，看似无意，却又处处妙不可言。不可否认，这是一个读书有功利之心的时代。但我认为，功利不应仅是考试升官发财评职称，有时懂得一些行走江湖的潜规则，学会一些为人处世的道理，掌握一些办事应急的技巧，对人生而言，其实更加受用。如果我们不怀功利之心，那么我们也能为这种智慧而会心一笑。阅读的“笑”有多种多层次的，最低级的是面对文字的插科打诨，最高级的是智慧的共鸣。
当然，智慧太多而没有情感也不是好事。文学作品不应仅仅只有智慧，更应该有一种人文精神，一种人文情怀，否则，就会“多智近于妖”。在亚峰先生这些文章的智慧里，有时确实能感到一种狡诈，所幸这种智慧多是在路见不平的时刻使用，是出于急公好义、古道热肠的智慧。
除却这类描写江湖行走的文字，还有一类文字，是写家庭生活里的天伦之乐，写家族传承的历史使命。在这类文字里，更能读出一种情感、一种情怀。
《苏州之梦》是这本文集里令我印象最深刻的一篇文章。旅居苏州一年，我见过很多描写苏州的文字，无非是摹写景色之美，抒发生活之逸，抑或是追溯古城历史。看过了这类文字，不免感到一种类型化的重复，以及审美的疲劳。《苏州之梦》里从公元1368年祖先从苏州发配到苏北写起，写出一个家族代代重返苏州的梦想，前后历经二十世、六百多年，写少年时自己的父亲带他来到苏州阊门缅怀先人，写自己的儿子来到苏州大学报到的那个晚上，作者“喝了点小酒”，“神神叨叨地叫唤：‘老祖宗，你的子孙来了，敬请保佑！’”通篇酝酿出的是一种家族传承的责任感，一种浸入血脉的历史传统。相对于那些凭空吊古的散文，这种历史感真是有血有肉，有情有义。
写为人处世、行走江湖的智慧，写家族传承、天伦之类的情怀，很符合亚峰先生的身份。写作者写作符合自己身份的作品，其实就是给自己的写作一个精准的定位。位子定得准不准，不仅关乎其禀赋能否有效发挥，也决定了文学作品的真实与真诚。他并没有辜负那些世事沧桑所酝酿出的阅历和底蕴，也让自己以“智慧的父辈”的作者形象渗透入这本书的字里行间。亚峰先生已年近花甲，相信随着他阅历更深的积淀，以及学养的进一步丰富，他的散文的底蕴与美学风格会更上层楼。
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