10.16.2 极乐世界胎生与化生之因

D2 后显彼失。使人厌舍。

E1 彰彼胎生之失。

F1 彰彼国有胎生果。

“彼国人民有胎生者，汝复见不(fu)？” 对曰：“已(y)见。其胎生者，所处(ch)宫殿，或百由旬，或五百由旬，各于其中(zhng)受诸快乐(lè)，如忉(do)利天上，亦皆自然。”

佛祖说：极乐世界的人民，有部分是胎生的，你看到了吗？

阿难尊者说：看到了，极乐世界中，那些胎生的人民，他们住的宫殿，有些是方圆1000公里，有些是方圆5000公里，他们各自在宫殿里面享受各种快乐，如同忉利天一样，一切都是自然天成的。

大家都知道生命有四种模式：卵生、胎生、湿生、化生。其中化生是最高级的。我们精进修行，如愿往生极乐世界的时候，都是莲花化生，比这些胎生的要殊胜无数倍。这些胎生的都已经跟忉利天一样殊胜了，我们化生的那就可想而知了。

F2 辨因显果

G1 弥勒提问

尔时，慈氏菩萨白佛言：“世尊，何因何缘，彼国人民胎生、化生？”

当时弥勒菩萨问佛祖：世尊，是什么业因，是什么外缘，导致极乐世界的人民有胎生，有化生？

G2 佛祖解答

H1 明胎生之因

佛告慈氏：“若(ruò)有众生，以疑惑心修诸功德，愿生彼国；不了(lio)佛智、不思议智、不可称(chng)智、大乘(chéng)广智、无等无伦最上胜智，于此诸智疑惑不信，然犹信罪福，修习善本，愿生其国。此诸众生生彼宫殿，寿五百岁，常不见佛，不闻经法，不见菩萨、声闻圣众，是故于彼国土谓之胎生。

I1 先明其因

J1 略明得失

佛祖告诉弥勒菩萨：如果有众生，以一种疑惑心去修各种功德，发愿求生极乐世界。这就是极乐世界胎生之因。疑惑心的意思就是不能深信不疑，不能至诚发心。心里有各种怀疑，比如我们在这部经前面分享过的莲池大师在《佛说阿弥陀经疏钞》里面的十种难信，这就是十种疑惑。比如智者大师在《净土十疑论》里面列举的十种疑惑。

J2 广明得失

K1 概述

不了佛智：这些人有怀疑，总的来说，就是他们井底观天，管中窥豹，以凡心测佛智，对佛祖金口宣说的经典无法理解其中的甚深法义，不能对佛祖的无上智慧深信不疑。

K2 详细分别

不思议智：佛智渊深，余不能测，如同大海一样深不可测，其他人是无法思议的。

不可称智：佛智众多，非言能尽，一切众生哪怕用无量劫也无法宣说。

大乘广智：于诸法门，知之穷尽，佛祖对于一切法门，都彻底了知无余，知识面无比宽广。

无等无伦最上胜智：位分高出，佛祖的智慧，在全宇宙当中，无人能与之比肩，没有人跟佛祖相提并论，最为上等，最为殊胜。

K3 总结

于此诸智疑惑不信：这些人，面对如此不可思议，不可称叹，广大无边，无等无伦，最上最胜的佛祖智慧，居然还生出疑惑，不信佛祖所说。他们是不是错失大利呢？

J3 广明其德

这些人虽然不能对净土法门深信不疑，但是他们还是半信半疑，而且他们还是有不少功德，包括：

K1 犹信罪福

这些人还是能够深信因果，知道造恶受罪，行善得福。

K2 修习善本

这些人深信因果，于是去修习善本，布施，持戒，忍辱等等。

K3 愿生其国

而且他们也愿意生到极乐世界。也就是说，这些众生，信愿行三方面来说，信心打折扣，但是愿和行也还是有一些的。

I2 明因得果

这些人生到极乐世界的宫殿当中，寿命500岁，虽然享乐如同忉利天，但是他们见不到佛，听不到经法，见不到菩萨和声闻等圣众，所以在极乐世界，把这种人叫做胎生。阿弥陀佛真是太慈悲了，对于半信半疑的人，如果有愿有行，也愿意接受他们移民到极乐世界啊。

极乐世界说的胎生，并不是娑婆世界的胎生，其实本质上也是化生，只是为了跟其他信愿行具足的往生者区别开来，所以用了我们容易理解的词汇：胎生。这个胎生，可以理解为幼儿园的学前班，小小班，亲子班。因为他们还有疑，所以还没有福报见佛闻法。

阿弥陀佛就先让他们在宫殿中培养信根，等500年后，他们的信根增长，断疑生信，那就可以见佛闻法了。娑婆世界的普通人刚开始是很难对净土法门生出坚定的信心，这个很正常，你前世的信根不足。

怎么办呢？你是不是会担心自己生到极乐世界的疑城宫殿呢？

如果你在往生之前，通过修行，听经闻法，逐渐增长信根，逐渐断疑生信，逐渐深信不疑，那你就可以不用去疑城了。

要用多久呢？这个因人而异。

你前世的信根如果很少，那可能要花很长时间，如果你前世的信根已经差不多了，那可能某个机缘下，你很快就能深信不疑。

H2 明化生因

若(ruò)有众生，明信佛智乃至胜智，作诸功德，信心回向。此诸众生，于七宝华(hu)中(zhng)自然化生，跏趺而坐；须臾之顷(qng)，身相(xiàng)光明智慧功德，如诸菩萨具足成就。

I1 先明其因

如果有众生做到这几点：

J1 信

明信佛智乃至胜智：明明白白深信佛智，毫不怀疑。

J2 行

作诸功德：修各种功德，包括念佛、六度。

J3 愿

信心回向：在信的基础上，发愿回向西方，求生极乐世界。这样的众生，他们就种下极乐化生殊胜之因。

I2 明因得果

这些众生，在极乐世界七宝池的宝莲花中，自然化生，跏趺而坐，在须臾之间，就能得到金色身三十二相，光明显赫，智慧功德如同其他菩萨一样具足成就。

F3 对胜显劣

复次，慈氏，他方诸大菩萨，发(f)心欲见无量(liàng)寿佛，恭敬供(gòng)养，及诸菩萨、声闻圣众。彼菩萨等，命终得生无量(liàng)寿国，于七宝华(hu)中(zhng)自然化生。“弥(mí)勒当(dng)知，彼化生者，智慧胜故。其胎生皆无智慧，于五百岁中(zhng)，常不见佛，不闻经法，不见菩萨、诸声闻众，无由供(gòng)养于佛，不知菩萨法式，不得修习功德。当(dng)知此人，宿(sù)世之时，无有智慧，疑惑所致。”

G1 举化生之胜

佛祖继续说：另外，弥勒菩萨，如果有他方国土的诸位大菩萨，他们发心想去拜见阿弥陀佛，去恭敬供养阿弥陀佛以及极乐世界的诸菩萨和声闻圣众，这些菩萨，他们命终之后，也是如愿往生极乐世界，在七宝莲华当中自然化生。

弥勒菩萨要知道，那些在极乐世界化生者，他们的智慧都比胎生者要殊胜无数。

G2 明胎生之劣

相比之下，那些在极乐世界胎生的就显得缺乏智慧，他们在500岁当中，经常不能见佛，不能听经闻法，也见不到菩萨声闻圣众，也没办法去供养十方诸佛，不知菩萨的修行方法，没办法去修习功德。

要知道这样的人，宿世的时候，缺乏智慧，对佛祖宣说的净土法门生出疑惑，所以导致在疑城宫殿中吃喝等死，不能礼佛，不能听经闻法，不能修习功德，那是有多么无聊啊。

 

F4 明胎生过

G1 如来立喻反问

佛告弥(mí)勒：“譬如转(zhuàn)轮圣王，有七宝牢狱，种(zhng)种(zhng)庄严，张设床帐，悬诸缯(zng)盖。若(ruò)有诸小王子，得罪于王，辄(zhé)内彼狱中(zhng)，系(xì)以金锁，供(gòng)养饭食、衣服、床蓐(rù)、华(hu)香、妓乐(yuè)，如转(zhuàn)轮王无所乏少(sho)。于意云何？此诸王子，宁(nìng)乐(lè)彼处(chù)不(fu)？” 

佛祖告诉弥勒菩萨：就比如转轮圣王，有七宝建造的牢狱，这个牢狱里面也是非常的庄严舒适，床铺缯盖都非常豪华。如果有小王子不懂事，得罪了转轮圣王，于是就把这些坏宝宝关到七宝牢狱当中，锁链都是用黄金打造的，而且锦衣美食，柔软的床垫，花香伎乐，一切享乐都跟转轮圣王一样，无所缺乏。

你觉得这些被关在里面的小王子，他们喜不喜欢住在这样的监狱里面呢？

 

G2 弥勒次答

对曰：“不(bù)也。但种(zhng)种(zhng)方便，求诸大力，欲自勉出。”

弥勒菩萨回答说：当然不愿意。他们会想尽办法，借助各种力量，想要逃出去。

G3 如来为辨

佛告弥(mí)勒：“此诸众生，亦复如是。以疑惑佛智故生彼七宝宫殿，无有刑罚乃至一念恶(è)事，但于五百岁中(zhng)不见三宝，不得供(gòng)养修诸善本，以此为(wéi)苦，虽有余乐(lè)犹不乐(lè)彼处(chù)。”

佛祖告诉弥勒菩萨：生到极乐世界疑城宫殿的众生，也跟这些小王子一样啊。他们因为对佛智生出疑惑，不能深信净土法门，所以生到极乐世界的七宝宫殿中。

虽然没有任何刑罚，也没有任何恶事，但是，他们居然在500岁当中都见不到佛法僧三宝，不能供养三宝，不能修诸善本，对于修行人来说，这真是太苦了啊，虽然物质方面极大丰富，有各种五欲享乐，也不愿意待在那种地方啊。

 

E2 教人修舍

若(ruò)此众生识其本罪，深自悔责，求离彼处(chù)，即得如意。往诣无量(liàng)寿佛所，恭敬供(gòng)养，亦得遍至无量(liàng)无数(shù)诸余佛所修诸功德。弥(mí)勒当(dng)知，其有菩萨生疑惑者，为(wéi)失大利，是故应(yng)当(dng)明信诸佛无上智慧。

F1 正教修舍

如果在疑城宫殿中的众生，有一天醒悟了，认识到自己前世怀疑佛智的这个罪过，深深自责悔过，希望离开那个地方。

F2 明修得

他这一醒悟，一忏悔，一求离，他就可以立刻离开疑城宫殿了，得以前去拜见阿弥陀佛，恭敬供养阿弥陀佛，也能遍至十方无量诸佛国土，去修各种功德。

F3 结劝修学

弥勒菩萨，你要知道，如果有菩萨对净土法门生出疑惑，那就是错失大利啊，所以有智慧的人，应当明信诸佛的无上智慧啊。

什么叫明信呢？就是明明白白的信，不是迷信，不是迷迷糊糊的信。佛的无上智慧，是圆满无缺的，经得起时间的考验，也经得起实践的检验。佛的智慧实在是浩瀚入海，无边无涯，怎么才能了解佛智，从中受益呢？那就必须借助船的力量，才能在佛智大海中航行，到达宝岛，取得宝藏。信就是这样的船。佛法如海，唯信能入。