古人论诗选辑(一)

林德涛

     一、诗言志

     “诗言志，歌永言”。志：意；言志，就是表达思想感情。歌：歌曲。永：通咏。永言：谓咏唱诗的语言。《尚书·舜典》。“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也。三者本于心，然后乐器从之”。《礼记·乐记》。“在心为志，发言为诗”。《毛诗序》。“不学诗，无以言”。《论语·季氏》载孔子语

    二、诗无达诂

    “诗无达诂”。达：通达；诂gu：训诂，解释。诗，很难用通俗的语言作出透彻而完整的解释，且不同的读者对其意境的理解和体味也不尽相同。汉·董仲舒《春秋繁露·精华》

    三、诗与文，诗与词之不同

    “诗与文体不类：文尚典实，诗贵清空；诗主风神，文先理道”。明·胡应麟《诗薮》外篇。“问：诗与文之辨？答曰：二者意岂有异？唯是体制辞语不同耳。意喻之米，文喻之炊而为饭，诗喻之酿而为酒。饭不变米形，酒形质尽变。”清·吴乔《答万季野诗问》。“诗文之词采贵典雅而贱粗俗，宜蕴籍而忌分明；词曲不然，话则本之街谈巷议，事则取其直说明言”。清·李渔《闲情偶记·词采》

    四、诗与诗人的品德、襟怀

“诗品出人品”。清·刘熙载《艺概·诗概》。

“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也”。颂：同诵，吟咏。其人：他的为人。其世：所处的时代。春秋·孟子《万章下》。

“诗之基，其人之胸襟也”；“志高则言洁，志大则辞宏，志远则旨永。如是者，其诗必传，正不必斤斤争工拙于一字一句之间”。志：立志。洁：简洁明净。辞宏：文辞雄健。旨永：思想深邃。——清·叶燮《原诗》。

“有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗”——清·沈德潜《说诗睟语》

    五、作诗的四法

“律诗要法：起、承、转、合”。元·范悙《诗法》。

“作诗有四法：起要平直，承要舂容，转要变化，合要渊永”。舂容即宏大畅达；渊永即意味深长隽永。元·杨载《诗法家数》

    六、诗不可无为而作，诗要紧扣主题

“诗不可无为而作，试看古人好诗，岂有无为而作者？无为而作者，必不是好诗”。清·薛雪《一瓢诗话》。

“诗不着题，如隔靴搔痒”。宋·阮阅《诗话总龟》。

“雾里看花，终隔一层”。意喻写景作品，不够真切。也用以比喻对事物看不清晰。清·王国维《人间词话》

    七、诗是心声

“诗是心声，不可违心而出，亦不能违心而出”。清·叶燮《原诗》外篇上。

“凡作传世之文者，必先有可以传世之心”。清·李渔《闲情偶寄·戒讽刺》。

“心之精微，发而为文，文之神妙，啄而为诗”。唐·刘禹锡《唐故尚书主客员外郎卢公集记》

    八、诗萌生于灵感

“敏捷诗千首，飘零酒一杯”。这两句是对诗人李白身世的感慨。唐·杜甫《不见》。

“作诗火急追亡逋，情景一失后难摹”。亡逋bu：逃亡者。比喻即将失去的诗意。宋·苏轼《腊日游孤山访惠勒惠思二僧》。

“有时忽得惊人句，费尽心机做不成”。宋·戴复古《论诗十绝》

    九、诗要运用恰当的比喻

“不学博依不能安诗”。博依即广博比喻。安诗，写诗。《礼记·学记》。

“比者，以彼物比此物也”“兴者，先言他物以引起所咏之词也”。宋·朱熹《诗集传》

    十、构思与磨砺

“启行之词，逆萌中篇之意；绝笔之言，追媵前句之旨”。启行：文章开头。逆萌：事先考虑。绝笔：终篇，结束。追媵ying：承接。南朝梁·刘勰《文心雕龙·章句》。

“精鹜八极，心游万仞”精：神。鹜：驰。八极：喻极远之处。万仞：喻极高之处。意谓诗人进行艺术构思，不受时空之限制而驰骋无边。晋·陆机《文赋》

“岂知儒者心偏苦，吟向秋风白发生”。唐·雍陶《少年行》。

“只将五字句，用破一生心”。宋·孙光宪《北梦琐言》引唐·李频句。

“一日不作诗，心源如废井”。心源：构思的源泉。唐·贾岛《戏赠友人》“二句三年得，一吟双泪流”。唐·贾岛《题诗后》

    十一、改诗

“改章难于造篇，易字难于代句”。章：段。造：创作。南朝梁·刘勰《文心雕龙·附会》。

“诗不可不改，不可多改。不改则心浮；多改，则机窒”，浮：不扎实。机：心机。窒：不通畅。清·袁牧《随园诗话》

    十二、诗要继承和创新

“学诗者不可忽略古人，亦不可附会古人”。清·叶燮《原诗》外篇下。

“变则可久，通则不乏”变：革新，通：继承。南朝梁·刘勰《文心雕龙·通变》

“诗要避俗，更要避熟”。清·刘熙载《艺概·诗概》。

“诗家虽率意，而造语亦难。若意新语工，得前人所未道者斯为善也”。率意：随自己心意进行创作；造语：用词造句。宋·欧阳修《六一诗话·三》

“学诗当识活法。所谓活法者，规矩具备而能出于规矩之外；变化不测，而亦不背于规矩也”。背：违反。宋·吕本中《夏均父集序》