《红楼梦》怎么个伟大？我看我就没必要再浪费唇舌了。因为早就有伟大的人物给予其伟大的评价。而且凭我也不可能对其作深入的探究。深入的探究并不是每个人都可以做到的，但说说自己的感受，总是可以的吧。因为我每多读一遍，就有多一些这样那样的感受。

 《红楼梦》的第八回提到一种“枫露之茗”，这种茗要泡三四次后方才出色，真是新奇有趣，不知道世上是否真有这种茗。如果真要说的话，《红楼梦》就是这么一种茗。《红楼梦》是一本要读三四遍后才能品出滋味的奇书，因为它生动的塑造了很多人物，每个人物都有他的故事和意义，都值得探讨，只读一遍不可能同时注意到所有的角色。它不像其它的书，你只需跟紧男女主角的情节走就好了。我读第一遍只赞叹黛玉的伶俐和她丰富的内心世界，再读时我更多的注意到了宝钗，又同情宝钗的不易，三读则感叹起湘云。至于第四遍如何，还有待阅读。

 金陵十二钗都属于薄命司，每一钗的身世遭遇都会引起读者的感慨。特别是湘云的那一把辛酸的眼泪。周汝昌先生认为湘云才是绛珠仙草，湘云属红，黛玉属绿。我信服他的说法。周先生的观点见于他的《红楼别样红》，在此我不多讲。我略点出书中的一些和周老相印证的地方。如宝玉初题怡红院的四字匾阁“红香绿玉，似是隐含“红湘绿玉”。后元妃改“怡红快绿”，怡是悦的意思，无怪宝玉正和宝钗一处一听史大姑娘来了立即抬脚就走；“快”则短促，暗示黛玉的早逝。再有宝玉的房间叫“绛云轩”，点明“绛云”。又例如第三十一回湘云给大家带来的礼物竟是绛纹石的戒指，这个就很明白了。所有认为黛玉是绛珠仙草的，都是因为高鹗在后四十回里定了黛玉，以及还泪之说对上了黛玉爱哭的性格。高鹗的伪续当然是没有说服力的。至于还泪之说，也许曹雪芹认为真正的眼泪是不需要流出来给人看的。湘云是一个坚强的女孩，再多的眼泪只往心里流，她不会哭给别人看。八十回以后的故事已经遗失了，但是在前八十回中细心的读者也能看到湘云的辛酸之泪，如果让它流出来，一定也很多很多。

 第三十一回湘云二至荣国府。天还那样热，但是湘云这次身上却穿了很多衣服，因此大家笑话她，并提起她的几件淘气往事以取乐。其中讲到湘云小时候爱穿宝玉的衣服，哄得老太太都认错了人。再一是前一年底下大雪，老太太从外边回来刚一脱下大衣斗篷，转眼间湘云就拿起披上，到院子里和丫鬟们堆雪人去了。这一段我初读时也不是很了解，心里说好个淘气的姑娘，陪着书中的众人一起一笑而过了。到第三次重读的时候，我特别留意到，与第三十二回宝钗与袭人的对话相对看，方看清了。那分明是一个没人管的孩子，没有衣服穿，与宝玉亲厚，所以穿宝玉的衣服。下雪天冷没有外套，所以贾母一脱下她乘机就穿上了。再如“琉璃世界白雪红梅”那一回里大家赏雪作诗，作者对各人的打扮都有精彩的描写，其中湘云穿的一套就是贾母给的。作者在多处点明湘云穿的是别人的衣服，是有意无意的刻画出湘云拮据的生活、不幸的遭遇，为后文的一些重要情节埋下了伏笔。湘云的辛酸往事，却让众多的读者误认作淘气，当一笑话来看。

 湘云和黛玉两个人都出生于钟鸣鼎食之家，此后人生际遇各不相同。黛玉稍长父母就相继去世，老天有眼寄养在荣国府里又有贾母疼她一如宝玉，连三个亲孙女尚且靠后。湘云的遭遇却比黛玉要苦难得多。她还在襁褓之中就失去了双亲，在她的记忆里从未有过父母的音容笑貌。湘云幼年也曾在荣国府生活，由贾母带着，和宝玉从小一块玩，后来不知什么原因由她叔叔领走了。但她的叔叔并不疼她，她在家里没有小姐的地位，被当作丫鬟一样的使用。面对不尽如人意的人生现实，林黛玉常常以泪洗面，对此读者们有无限的同情。但相比之下，湘云更令人衷心佩服。也许在难以成眠、午夜梦回的深夜，曾有止不住的眼泪洒湿过她的床枕，但是坚强的湘云却从来不在众人面前哭泣。也许她像天底下所有的孤儿一样，早就已经知道在别人面前哭泣是没有用的，在乎她的眼泪的人早已经离开了这个世界。

 根据“因麒麟伏白首双星”的提示，以及一些旧时真本的传说，八十回后宝玉和湘云各自历尽苦难最后走到了一起，结为了夫妻。也许我们还可以这样理解八十回后的情节，绛珠仙草的故事其实就是湘云一生的缩影。绛珠草因为神瑛侍者的灌溉而得以久延岁月，因此修成女体，游离在离恨天外誓报答神瑛侍者的恩情。而湘云自小和宝玉一块玩、饮食起居同宝玉一处，甚至穿宝玉的衣服，宝玉对湘云的照料何其类似神瑛对绛珠的灌溉？八十回以后，湘云长大，而贾家已经败落，那时湘云必将历尽千辛万苦报答宝玉对她的恩情。也许红楼梦就是这样的一段故事。湘云是一个大家闺秀又是一个吃惯了苦的姑娘，所谓也宜墙角也宜盆。八十回以后贾家败落，宝玉流落成乞丐，黛玉和宝钗早逝，也只有一惯过苦日子、身子骨底子好的湘云才可能陪伴在宝玉的身边。