文/慧妹妹

——读<<长恨歌>>有感

一个“爱”字能填满世界的沟壑，一句“此恨绵绵无绝期”倒尽沧海桑田的无奈，一曲《霓裳羽衣曲》舞出了人世欲望的根源，一阕长诗却写不了情爱世界中的无限伤痕……

——题记

微风轻拂，李花从迷离的碧空中飘舞下来，须叟之间，满院飞雪。沉沉的诗集上已经覆上几缕春意，繁花落尽，一点点春愁积成了心上划不开的伤。心中涌起一股莫名的哀伤和惆怅，就像观赏夜空下一条空荡荡、冷清清的河流，自然而来、直渗肺腑……

我是否亦该感到汗颜？

有人对我说，人，自降生之日起，就和死神订了终身，这是谁也摆脱不了的命运。所以我很平静，可平静的面容上是颗波澜起伏的心。曾记否？“回眸一笑百媚生”!

<<长恨歌>>作为古典诗词中最有巨大艺术魅力的辉煌篇，成为了千古绝唱，在当今社会也具有其永恒的艺术价值和表现力。这不在于对皇帝的讽刺暴露，不在于表现感情的专一，更不在于诗中所隐含的“皇室逸闻”，而是让人从诗中看到人的心灵、情感、生命的一种巨大失落、巨大创痛！一种“似恨非恨”的缠绵。

在我们惊叹“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”的深沉爱恋时，更多的感触是那的幻想;在体味“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”的悲哀时，才可以重归现实。触摸到在现实中挣扎、徘徊的苦无出路。或许，可以像李隆基一般“上穷碧落下黄泉”的寻找，在梦中寄托无尽思念，以求解决之道。

后世者无法明白当事人的心中所想，多为他俩的风流韵事而感到荒唐,咬牙切齿的要“在正朝纲”。或许中的或许不过是众说纷纭的结果，求的也不过是前世今生的泛泛之谈，谁又真的对了呢?只是<<长恨歌>>触摸到了一种深潜在心里的内容，揭示性地表现了我们这个民族成员的一种含蓄而基本的心理体系，最强烈而又最隐秘的生命波动，最伤感而又最无奈的人生五味,最痛苦又最难摆脱的命运公式，最绝望而又最无畏的情感斗争,这样模糊而深刻的感受成为了一种永恒的象征。

从中看到了一个男人的“民族道义”，一个皇帝的“大义灭亲”，一个丈夫的“天下兴亡匹夫有责”。仅为一个皇帝李隆基或许是成功的，他可以把“祸乱朝纲”的妖女杀之而定天下;可以大义昂然在皇帝的空座上继续停留。但作为一个男人，一个守护妻子的丈夫他是失败的，在面对“大家”与“小家”时，他犹豫了,在“大义”与“小爱”并存时他无法两者兼顾，他只有把一切罪恶结束在自己的手上。他费尽心机的得到的天下最美的美人，却看到她在自己眼前弥留;他得到了那一份完整的爱情却不得不在抉择中毁灭它:亲手扼杀了他的一切，却又在无尽的思念中挣扎。他负载着一个国家的曾经快灭亡的罪孽之苦，牺牲“自我”的悔恨之痛，在重新寻找自我而不复得之苦中挣扎、沉沦。苦不堪言，言若黄莲!

我们可以说:这一切只能怪他们生不逢时，爱不逢地，守不逢位;一切的一切只是毁灭的游戏：美的毁灭、爱的毁灭、自由的毁灭、人的毁灭！生在那样的时代，杨玉环作为一个女人，一个处于高位的女人，是该更不能用一颗女人该有的心看世事的;作为一个长伴于长伴君王侧的女人，应该牺牲的，应该一无所有的,无论是色、情、还是生命都应该在男人的“祭坛”中焚毁。只能在自己的生命轮回中体验：一种失落，一种悲哀，一种苦痛，一种惆怅，一种凄凉，一种飘零，一种孤独，一种绝望，一种可遇而不可求的感情羁绊！

惑于其中，并深陷其中。我看到的读到的不是“ 春寒赐浴华清池”的风光与特权，不是“三千宠爱在一身”的富贵与荣华。只有这样一份从灵魂深处沁出的悲哀，一种“一别音容两渺茫”的无可奈何,一份“天上人间的会相见”的执着爱恋;看到白居为“仕途”而放掉的感情在自己的笔上显现,让自己的诗中延续另一个人的另一种私欲,在思念后的无尽悔恨与愁肠，从而衍生到另一个女人的生命中的悲凉与孤寂:一段“牺牲”下所成全的灭亡。一段费尽心思却只是在伤口上洒盐的无尽的恶性循环的苦果！苦了一代又一代，却生于其中，苦于其中，更困于其中无法自拔。

对于，诗中杨李二人的爱情悲剧，我除了对杨的埋怨，更多的是一种同情。无论白居易写的目的是为何，不过对于他大胆的改造了李杨的爱情故事并且在“民间”有如此多的批评，我想他已经得到了他想要的了！这种悲剧情爱的演释表达了群众对生命的理解，更让<<长恨歌>>的形式之根深深扎在“民间”的土壤上，从而孕育了一种伤痛巨大的感染性的认识，让人在感叹之余有了几分深思！

或许，他们的故事本来没有什么争议，只是在白居易的诗中得到了另一种诠释，给了一种让世人认识评价的机会，让他们的故事在与世上之事共鸣时，有一种分歧，得到的是一种更为公正的评述！

当代社会，“专一”成了封建血流中最纯正的血液支流，面对，瞬息万变的今天，我无法追寻到当年的“长恨”，有的只是“敢爱就爱”的热烈追逐，就是否意为“长恨有期情无期，似恨非恨意又何”?

当我们引用<<长恨歌>>中华美的诗句时，请找出原篇出来看一看，品一品,在想一想,原来我们错过的不只是一个故事,一段评述……