2009年清明，正是大地回春，万物复苏之时，在我市槐北路一间极为简朴的单元房里，赵寿康终于写完了《焦尾编——赵仲琴遗墨》后记，他放下笔，端详着父亲赵仲琴的遗像，默默地说：父亲，您的遗著要正式出版了。你老人在天之灵可以安心了。
   赵寿康的父亲赵仲琴是著名的中医，幼读经史，长习岐黄，曾割臂肉疗亲，舍身家性命救友；自21岁业医，潜心长沙之学，在北平宁可数米而炊，婉言谢绝挂名领薪，专心著述，真正做到了贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈。建国后先后在河北省中医学校、河北省医学科学研究所、白求恩国际和平医院、石家庄市中医院任职，为国家培养了一批中医。他将多年对《内经》的研究成果授课育人，多有创举。由人民卫生出版社正式出版的《伤寒述义》、《金匮述义》、《本草经述义》、《赵仲琴诊籍四种》是赵仲琴先生集五十多年心血，是中医理论与实践的结晶。
    鹤发童颜，这是外人看到赵寿康的第一印象，然而进一步接触，你会感到在他身上有一股傲气，有一股凛然正气。对患者他无论贫困，无论地位高低，一视同仁，精心诊脉，精心调方。他不为名利所累，不受金钱所缚。原来，这股正气来源于他的父亲的孜孜教诲。寿康告诉我说，父亲一生光明磊落，早年即自勉“不贻父母羞，不拉儿女债”，“不为一人当差，要为众生服务”，真正是仰不愧天，俯不怍人。作为子女后人，深以为幸，深以为荣。我虽属不舞之鹤，也当竭力完成父亲宏愿。 
  上世纪文革期间，赵仲琴蒙受不白之冤，赵寿康随其父亲全家人从省城迁回原籍。那时，赵寿康就开始在父亲的教诲下学习中医并开始侍诊，赵仲琴老先生对自己的儿子要求甚严，多次嘱咐他，不可以自误误人，更不可自欺欺人，要把祖国传统医学原原本本继承下来，流传下去，不可崇名而忘实。
   赵寿康告诉我，这十几年来，在从事医学工作之余，他一直在整理父亲的遗稿，其中的医稿部分保存较为完整，而文稿则经过战乱和文乱，大多散佚，有的已经化为灰烬。他父亲在晚年曾经回忆一部分，计划编为《烬余录》、《野人录》和《医林哄堂集》，可惜未能完成。目前随《赵仲琴诊籍四种》同时出版的《焦尾编——赵仲琴遗墨》一书，即以赵仲琴已经成文的部分为主，再把他写的各种书序和别人为其写的书序集中到一起，另外一些属于残篇，收集于亲友处或书页之中，做了一些简单的编排，基本反映了赵仲琴先生的经历、学术思想和待人处世之道。
   至于为啥把最后一本书的名字起名叫《焦尾编》？寿康告诉我，此来源于一个典故，我国古代有“四大名琴”之说，齐桓公的“号钟”，楚庄公的“绕梁”，司马相如的“绿绮”和蔡邕的“焦尾琴”。
   传说，在吴地（今江浙一带）有个人烧梧桐木做饭，蔡邕听到火烧木材发出的巨大声响，知道这是一块好木材，因此讨来做成一把琴，果然声音很好听，但是木头的尾部依然被烧焦了，所以当时叫它焦尾琴。汉末，蔡邕遇害后，焦尾琴保存在皇家内库之中。齐明帝在位时，曾取出焦尾琴请古琴高手王促雄弹奏。王仲雄连续弹奏了五天，并即兴创作了《懊恼曲》献给明帝。
　后遂用"焦尾琴，焦尾，焦桐，焦琴”等指美琴，或比喻历尽磨难的良才，未被赏识的宝器；或以“桐尾焦”比喻良才遭受摧残，幸免于难。

   看来，寿康先生用“焦尾”来比喻父亲的遗著，是再恰当不过的了。